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古亭河濱公園位於永福橋至中正橋間，公園面積約27.3公頃，綠地廣闊。單車從思源街沿著自來水博物館方向騎到底就可進入園區內，斜坡道種植灌木排列出「古亭河濱公園」字樣別具巧思。夏日午后，避開烈日，來這裡吹吹風，公園內有網球場、籃球場、溜冰場等一應俱全的運動設施供大家使用。喜愛來此地打球的球友都知道，這裡有兩座網球場比鄰而建，共享綠蔭，運動時不必在烈日下曝曬，最適合用來比賽。永福橋下有攀岩練習場和兒童遊樂設施，滑梯下鋪著厚厚的保護軟墊，可見市府的貼心設計。攀岩壁面高約三米，適合孩子們來此攀爬，訓練體力。夏日帶著孩子到這裡避暑、遊戲是很不錯的選擇。公園的自行車道燈光、規劃都相當完善，尤其是夏日夜晚，更是許多人選擇夜騎的好地點。於冬春之際，古亭河濱公園種植著大面積的絕美花海，彷彿像一張夢幻的花毯降臨至公園內，更設置許多以「愛」為主題的裝置藝術供遊客們拍攝美照。111年古亭河濱公園內新增了「古亭狗活動區」，佔地面積703平方公尺，園區設施包含安全圍籬與出入口雙道門加強安全防護，還有多種基本設施，非常適合大家帶著自己的毛小孩一同來放風玩樂。
位於士林區至誠路一段與雨聲街交叉口，偎依雙溪河畔，是座充滿綠色生態與文化史蹟的大型自然公園。其名稱由來為清康熙年間，福建漳州移民於淡北、士林一帶墾居，因公園地形與福建漳州境內芝山形勢相當因而得名。該公園至少包含大坌坑文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化等史前文化，及清代、日治及國民政府時期等歷史文化，人文史蹟豐富。公園內有一百年古剎「惠濟宮」，始建於清乾隆17年間，迄今已達260年，民國68年由內政部指定為第三級古蹟，宮內主祀開漳聖王。因公園屬古蹟經長期保護結果，園內仍保留許多老樹，如位於雨農閱覽室旁的三百年樟樹即為此園鎮園之寶。且園內地形與地貌因長時間風化下產生許多自然景觀，如大象石、蛀洞、洋蔥石、石頭公與蛇蛙石等，均是豐富的地質教材。(文字資料來自臺北公園走透透)
中山教會是日本人所建之基督教堂，大門拱柱刻著「一九三七年三月奠基」，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。外觀仿英國歌德式教堂設計，從高處往下看，可看見教堂屋頂呈十字架形狀、尖拱、屋架轉角石與扶壁等，保存完整，具有建築價值。
山水綠生態公園為南港的山豬窟垃圾衛生掩埋場掩埋區復育之公園，於民國102年10月27日開幕，公園面積達21公頃，是南港區第一大的公園綠地，也是市民休憩的好去處，為南港注入新的活力。 山豬窟垃圾衛生掩埋場位於南港區東南角與新北市深坑區交界處之山豬窟山谷，因此命名為之，為臺北市第二座標準垃圾衛生掩埋場，佔地面積約65公頃，掩埋區面積30公頃，容量約617萬立方公尺。掩埋區中面積21公頃已掩埋完成，經植生綠化復育方式轉變為綠地，與原掩埋場之景觀大異，頗有唐朝詩人柳宗元漁翁詩句，欸乃一聲山水綠之意境，因此命名為「山水綠生態公園」。 山水綠生態公園內有多項設施是利用場內廢棄既有設施修建而成，並設置互動及遊戲性的環教解說設施，另外，每逢周六、日上午十時至下午四時，童玩(踩高翹、滾鐵圈、打陀螺)及自行車免費提供民眾借用，廣闊的園地也是放風箏的好處所，園區內展望台在白天可遠眺南港市區及內湖山區，夜間則可欣賞國道3號及5號高速公路車行夜景，是全家大小親近自然、體驗生態的最佳休憩場所。
象山公園前身為中強公園，因依傍象山而興闢，將其更名為「象山公園」，更符合地理環境特色及民眾期待。而公園中棲息著唯一以臺北命名的保育類動物「台北樹蛙」，如此珍貴的生態資源值得人們細心呵護，進而由其中學習與自然和諧共處。因此，公園中許多設施的設計均融入台北樹蛙的語彙或顏色，如鑲嵌於地面的樹蛙腳印，象徵自然生命的跳躍；公園內的園燈上也有樹蛙剪影和樹蔭相映成趣，座椅扶手的顏色、公共廁所的牆面、天花板等，均呼應象山公園特有之生態資源。公廁外牆特別邀請心靈畫家曾日昇老師透過花卉、綠草、樹蛙彩繪帶給大家無形的生命能量，彩繪緊鄰兒童遊戲場，讓遊玩中的兒童及休憩中的家長看到這些鮮豔的花朵，身心就會愉快放鬆。象山公園兒童遊戲場的設計，呼應當地特有的台北樹蛙資源，整體空間以「樹蛙歷險記」為設計概念，透過平面與中央地景丘的營造，象徵樹蛙於水中、陸地、樹上的三態生活。地景丘同時結合了攀岩、爬繩、滑梯、孔洞、階梯等多樣設施，讓孩童們自由的發揮，創造屬於自己的玩法。另外亦有攀爬網組，包含吊橋踏板、蜘蛛網狀及X形網組合，供大孩子們運用肌肉伸展體驗。遊戲場中有3種款式的鞦韆，可供6歲以上孩童使用的一般鞦韆、6歲以下幼童為主的包覆式鞦韆，以及國內首座雙人鞦韆，可供2名孩童或家長與孩子共乘使用，使家長與孩童享受親密互動。同時，屬於無障礙式的搖滾盤，設置於遊戲丘下方，孩子們或躺或坐，甚至站立其上，體驗搖晃或擺動的驚喜感。(文字資料部分來自臺北市工務局)
糶（ㄊㄧㄠˋ）米古道的「糶」字，發音「ㄊ一ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。清道光年間，三張犁地區的農民，為了節省運送時間與體力的保留，決定不走遠的平地道路，便開闢了這條山中小徑，總共五百個石階這條小徑的開拓，讓南港、木柵、深坑、景美等地米糧得以快速運送，也增加貿易之用。因為古道上有座糶米公廟，所以被稱「糶米古道」，也有人稱「挑米古道」，由於階梯較陡，相傳當時的人在挑米的路上中，多會在此落腳休息，為了感謝土地公保佑他們的路途順利，歇腳時總會留下一碗米。久而久之，居民們便蓋了一座簡單的石砌小廟，對土地公表示敬意，經過幾次修建之後，成為現在的「糶米公廟」。附近還有個「德興煤礦坑口」，德興煤礦約從1897開始開採，民國35-37年代為高峰，後來礦脈枯竭，松山煤成了絕跡，現留下礦坑口供遊客參觀。民國一百年整建將糶米古道石階重鋪、設置拱橋、木棧道與糶米古道路線的解說牌，便是現在大家看到的樣子。
富民生態公園是臺北市少數一座由水生生態為主的公園，經歷約五年的整理建造，於民國91年底完工。 富民生態公園位於松山區民生東路五段177巷旁，介於三民路及新東街之間，全區面積約為8,413平方公尺。公園最大特色為其全長近100公尺的生態水道，這條生態水道彷彿為臺灣北部溪流的縮影。河川生態區的下游是埤塘生態區，有滿江紅、睡蓮、香蒲、臺灣萍蓬草等水生植物。而在生態區最終端的氾濫平原區也有長沙、三白草、卵葉水丁香等豐富的水生植物。走在富民生態公園內，眼可見鳥類、兩棲類、昆蟲類等動物；耳可聽蛙鳴鳥叫以及流水聲；鼻可聞野薑花、桂花散發出的自然花香。富民公園讓平日生活在車水馬龍中的臺北市民們，有機會靜下心來體驗大自然之美。
吉慶社區「聖誕巷」起源為社區「三愛教會」於1999年聖誕節前夕，教會林恭昭牧師將原本放在教會裡的聖誕樹從室內移往了室外，巷內的教友也跟隨在家門口妝點聖誕燈飾，並向街坊鄰居報佳音，而後受到節慶歡樂氣氛的感染，巷內的住戶逐年的加入，加上吉慶社區黃勝宗里長、木工師傅溫永煙先生、臺北城市科技大學潘同泰副教授及三愛教會林恭昭牧師、侯樹良牧師等人費心的布置裝設下，「聖誕巷」的規摸越來越大且聲名逐漸遠播。如今每年聖誕節前後，巷內家家戶戶裝置聖誕造景已成了約定成俗的節慶活動。每年的12月，巷內住戶便會自發性地開始布置自己的家門，甚至在幾個月前便開始設計及製作今年的新造型或裝置。巷內居民彼此也都有默契，每年點燈都會從聖誕節的前一週開始，一直點到隔年元宵節止。吉慶里的「聖誕巷」布置是以「戶」為單位，再搭配不同的主題裝置，例如吉慶高鐵、纜車、直升機、黃色小鴨等，巷內家家戶戶的窗台、庭院都有居民的精心設計。2014年吉慶社區「聖誕巷」還被網友票選的全國「十大耶誕浪漫景點」之一。
原為長年閒置、外觀陳舊之木柵國民小學校長宿舍，經翻修整建後，搖身蛻變為充滿日式樸實與現代感交融的雅致建築，象徵傳承與新舊接軌之意涵。文山公民會館的籌建與成立有著一頁艱辛過程，自88年5月舉行文山公民會館用地建議案工作協調會起，透過多次舉辦「地方領袖工作坊」「文山公民會館公聽會」「文山公民會館整體規劃會議」等多場由社區規劃師、民間社團代表、校方家長及社區民眾參與討論研商後，凝聚規劃整建利用的共識，而於2002年（民國91年）舉行開工動土典禮，並於10月19日舉行隆重的落成啟用典禮，至此，興建於民國16年構工精細的日式建築有了新面貌，重新擔負發展本區地方人文史蹟、產業特色及凝聚社區居民意識的重大任務，亦為閒置空間再利用最佳代表之一。木柵國小創立於民國前6年，原屬景尾公學校分班，劉山銘校長於1946年（民國35年）接任第二任校長，劉校長治校嚴謹參與地方公共事務甚多，作育英才無數，是木柵地方人士深深感佩的教育工作者，劉校長1969年（民國58年）退休，於1982年（民國71年）辭世，劉夫人則仍舊住在留有大半輩子回憶的校長老宿舍，直到1992年（民國81年）往生，自此老校長宿舍即閒置未再使用。本區公民會館位處文山區行政中心正對面，毗鄰木柵國小，東臨景美溪，基地面積636平方公尺，內外空間上區分為服務台、演講廳、戶外廣場、戶外多元廣場等，可做為教學、公共藝術、大樹教室及多元展示空間，深具鄉土、人文價值與象徵意義之典雅建築物。會館新館為新建2層樓建築，除展示區史、區政發展史、歷史老照片及地方產業特色外，為提升文化生活品質，不定期邀請藝術文化工作者、團體、社區等於1、2樓辦理各項藝術創作展覽，亦同時提供租借服務。舊館則為日式建築整建，為開放展覽空間，亦提供民眾、團體租借使用，辦理各項討論會、讀書會等學術知性活動等。文山是「人文薈萃、好山好水」的好地方，更有豐富的人文歷史及產業特色，來一趟雅致、今昔兼蓄的公民會館，不只可以了解文山的早往今來，更可體驗具有歷史價值的美麗優雅建築，熱忱期盼所有市民朋友的蒞臨!
有鑑於日本於1995年1月17日發生芮氏規模7.2的阪神大地震，死亡6,430人，受傷4萬餘人，房屋全倒、半倒達51萬餘棟，包括公共設施等損失大約在10兆日圓左右，是日本戰後僅次於伊勢灣颱風，所遭受的第二大天然災害。爰此於同年（84年）7月10日，臺北市政府消防局改制成立，為提昇市民防災教育讓市民同胞體驗災害，進而了解防災的重要性，著手規劃設置臺灣第一座防災科學教育館。為了讓市民了解各種災害的歷史及特質，臺北市政府消防局防災科學教育以電腦、電子、機械設備，模擬各種災害發生狀況，供市民實地操作體驗，使防火、防洪、防震、防颱等緊急避難知能，自然地融入日常生活中，以「寓教於樂」方式，提昇市民災害應變能力。期盼於參觀體驗後，能將獲得之防災知識與技能，轉述親朋好友知道，俾讓大家與災害絕緣，遠離災害威脅。
國立臺灣藝術教育館，設立於1957年3月29日，為臺灣首座公立藝術館，也是唯一以推動「藝術教育」為核心業務的政府機構。館務以「人與藝術」的關係為中心理念，推動學校藝術教育扎根工作，並結合各界共同推展美感教育，以達到全民「藝術生活化、生活藝術化」的目標。國立臺灣藝術教育館位於具有自然與人文特色的南海學園園區，館舍屬1950年代建築，為戰後中國古典樣式新建築風格，包含南海劇場、南海書院2大建築體，另週邊設有南海戶外藝廊、南海藝文廣場，辦理與推動學校藝術教育研究、推廣與輔導等相關活動，是藝術發表、學習及培育創意人才重要的園地。民國95年，臺北市古蹟審查委員會評定國立臺灣藝術教育館建築(含南海劇場、南海書院)為「歷史建物」，與鄰近之教育廣播電臺、歷史博物館共同為「南海學園」內獨特建築群落，具都市景觀及歷史價值。
隱身於台北市中心繁華喧囂的武昌街一隅，矗立著一座見證台北建城歷史的信仰堡壘「臺灣省城隍廟」。踏入廟門，市井的車水馬龍瞬間被莊嚴肅穆的氛圍隔絕，繚繞的香煙與低迴的誦經聲，為在這座快節奏城市中奔波的人們，提供了一處得以暫時停歇、安頓身心的靜謐港灣。大殿內主祀的城隍爺神像威儀顯赫，彷彿正以此地為陰陽兩界的判讀中心，凝視著人間的善惡百態。廟宇內的每一幅對聯、每一塊匾額不僅是工藝的展現，更蘊含著「趨吉避凶、潛移默化」的警世哲學。這裡除了供奉主神城隍爺，另有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩，關聖帝君、孚佑帝君、文昌帝君、濟公禪師、城隍夫人、福德正神......等，展現了台灣民間信仰寬廣溫厚的特質，讓信眾在參拜時能同時感受到威嚴與慈悲交織的神聖力量。參拜結束後，不妨順遊緊鄰的「城中市場」或前往歷史悠久的明星咖啡館，在狹窄巷弄間尋覓道地的老台北美食。
市定古蹟「臺北監獄圍牆遺址」位於大安區金山南路電信局邊牆，初建於一九一０年代前後的日據時期，當時臺灣各地抗日義軍蜂起不斷，日本統治者乃在臺北與臺南首建規模龐大的監獄，臺北監獄即是臺灣近代獄政史的具體見證。如今其遺蹟只剩北面與南面幾堵高牆，但仍令人感受到沉悶肅殺的氣氛。臺北監獄的平面呈輻射形，此為十九世紀各國監獄的潮流，它的四周圍以高牆，所用石材大多取自一九一０年代拆除的臺北府城牆，主要為安山岩及唭哩岸石，這些都是清末光緒年間從大直與內湖附近石場運來建造臺北府城之材料，當時先自山上運至基隆河邊，再以舟船經過淡水河運至河溝頭碼頭。於今視之也具有深遠的古蹟價值。
蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」，位於大稻埕地區，面積計5,060平方公尺，為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣民主鬥士及文化先鋒，一生事蹟多發生於大稻埕地區，如創設大安醫院、創立文化協會及成立民報總批發處等，臺北市政府為紀念蔣渭水先生，將鄰近之錦西公園更名為「蔣渭水紀念公園」。「蔣渭水紀念公園」內設置入口意象方碑及紀念樓牌一座，入口意象方碑側牆上刻有文史學者莊永明先生所撰有關蔣渭水先生生平介紹，其內容有中、英、日文版本，方便四方遊歷之旅客參訪。紀念牌樓外觀設計係仿照迪化街之巴洛克建築風格，重現當地特色風貌；另正面題字牆面上方嵌入「蔣渭水紀念碑」之牌匾，兩側立柱則嵌入書法家潘慶忠先生所書之「同胞須團結、團結真有力」標語，整體景觀莊嚴肅穆，足以彰顯紀念意義。公園內亦設置涼亭、園椅及遊具等設備，讓大家放慢腳步一同探訪蔣渭水的故事。(部份內容摘自臺北後花園網站)
台灣基督長老教會大稻埕教會由臺灣近代史重要人物李春生先生捐地獻建，教堂坐落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生先生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以宏揚教義，氣質典雅；以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。因當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，臺北地區基督教發展過程。古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出臺灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為臺北市第一百處古蹟。教堂裡更隱藏了由25個大大小小的鐘組成「音樂鐘」，每天中午12點定時播放音樂鐘聲，7種不同的鐘聲輪流播放，如果您剛好路過於此，不妨佇足聆聽一下喔！欣賞完大稻埕教會建築之美，也可以一同走訪鄰近的慈聖宮和小吃街哦！(部份內容摘自臺北市文化局網站)
陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，為臺灣著名匠師陳應彬設計建造，其前殿的重簷歇山式屋頂、木結構及斗拱精美，屋簷及屋脊曲線流暢，具有很高的藝術價值；前殿石雕雙龍柱，被認為是近代臺灣較早出現「一柱雙龍」之例，對後來的寺廟興建有深遠的影響；正殿內神龕尺寸巨大，木雕豐富，以精雕的鉤欄為其特點；龕前的錫製祭具與仙人燭檯保存完整，造型精湛，為臺灣罕見之例。現今除了作為陳氏祠堂外，平日作為幼稚園使用，維護相當不錯；更獲得2014文化部第3屆國家文化資產保存獎中保存貢獻獎，值得大家走訪一探究竟。探訪陳德星堂後，亦可至鄰近且充滿濃濃臺灣味的寧夏夜市走走喲！(部份內容摘自臺北市文化局網站)
艋舺地藏庵，俗稱艋舺地藏王廟，主祀地藏王，乃直轄市定古蹟，廟位於今臺北市萬華區西昌街，建於清乾隆25年（西元1760年），並於道光18年（西元1838年）重修，原為民間私有財產，日治時代為了免於收歸被官有，乃將管理權移轉龍山寺。 地藏王廟坐東朝西，迄今仍保持單殿式寺廟建築之風格，建築結構簡潔，雕飾樸拙。為面寬三開間的單殿建築，屋頂採用燕尾脊及人字山牆，入口為捲棚式步口簷廊，柱礎為圓形，殿內大木結構採用二鼉柁三瓜的抬樑式棟架，在大柁間橫有燈樑，以便懸掛燈籠。 地藏庵內除了主祀地藏王菩薩外，其旁左配祀北極大帝、右奉府城隍爺、田都元帥，於左右兩側配祀范、謝兩將軍。府城隍廟原位於臺北城內，日治時期被毀，府城隍爺遷奉於本寺；田都元帥原供奉於西園路紫來宮內，後來宮廟被毀，也改奉於此。而每年農曆7月30日地藏王菩薩生日，必定舉辦大型普渡慶典儀式。 供桌為日明治32年之古拙香爐，上面刻有光緖已亥年秋吉，另主神神位上之「地藏王廟」匾額，為光緒8年所設立。配祀於主神左右兩側范、謝兩位將軍供桌上的古樸香爐為日明治34年所設立。 廟旁有大眾廟一座，主祀大眾爺，即無主亡魂，大多為早期單身來臺開墾不幸喪生的移民，此廟亦為乾隆25年所建，兩廟歷史有密切關係。
穿過車水馬龍的中華路，轉入長沙街口，一座彷彿凝結了過往時光的靜謐庭園映入眼簾，這便是「西本願寺廣場」；置身於此，原本喧囂的流行音樂瞬間被古樸的寧靜取代，彷彿穿越時空隧道來到京都，是都會旅人尋找心靈沉澱與歷史對話的絕佳場域。園區內最令人心動的，莫過於那種新舊交融的建築美學。這裡的建築群展現了日本佛教18、19世紀的「折衷式樣」，其中座落於小丘之上的「鐘樓」氣勢非凡，屋頂的曲線優美地劃過天際；而「輪番所」則保留了最純正的日本傳統住宅風貌，深色木造結構散發著濃厚的懷舊氣息。特別值得細賞的「樹心會館」，大膽採用紅磚結構搭配西式木屋架，屋頂卻維持日式風格，這種和洋混搭的特殊構造，正是當時展現新時代精神的最佳見證。這裡不僅是攝影愛好者的取景聖地，更是串聯西門町流行文化與艋舺深厚歷史底蘊的重要樞紐。在這片經過精心活化再利用的古蹟群中，既能享受現代都市的休憩空間，又能進行一場緬懷百年的深度文化之旅，細細品味萬華地區從繁華榮景到現代再造的迷人風采。