觀光旅遊介紹
一次查詢全台活動、美食、觀光景點與遊憩據點
找到 10,935 筆資料
風吹砂
風吹砂為東海岸鵝鑾鼻與佳樂水兩遊憩區之中間站，距鵝鑾鼻約7公里。其臨近地區皆屬珊瑚礁岩，惟獨此處因地層為紅土及沙的混合物，經雨水和風力長期的侵蝕而為沙的來源。夏天雨季時窪地雨水匯集，沖沙順著地形流向海洋而為沙河，白沙由台地邊緣垂直滑瀉約70公尺至海岸而形成沙瀑。冬天東北季風盛行時，將沙沿崖坡吹送至崖頂，如此兩種逆向搬運作用，而造成風吹砂之特殊地形景觀。本區砂丘連綿總長1,500公尺，寬約200公尺，分成南北兩條，呈帶狀發展，走向東北至西南，沿狹長窪地分佈直達船帆石後方之台地。 目前因為佳鵝公路的開闢及林務局種植木麻黃，以致沙源流動受阻，逐漸為蔓生植物覆蓋，昔日沙石漫天，宛如置身大戈壁的情景，已不復見到。
墾丁森林遊樂區
墾丁森林遊樂區附近原是排灣族「龜亞角」社的山胞部落，故昔稱「龜亞角」，日治期間引進熱帶植物計513種，光復後繼由省林業試驗所恆春分所經營，稱為「墾丁熱帶植物園」。民國57年林務局在學術研究與育樂兼顧下整建為一極具南國風味的風景區，成立「墾丁森林遊樂區」。 本區海拔200∼300公尺，面積共435公頃，占本國家公園陸域總面積2.5%，目前已開發76公頃。全區遍佈隆起珊瑚礁岩；其係由海生動物珊瑚蟲之骨骼以及貝類遺骸、海藻等沉積而成，故本區在若干萬年前應屬海底無疑。植物共有1,200多種，分為椰子、油脂、橡膠、藥用、熱帶果樹等區，濃蔭夾道、紅花綠葉相映成趣，佳景處處令人目不暇給。
砂島
砂島位於鵝鑾鼻北方1.5公里，距恆春15公里，屏鵝公路旁，面積約3公頃，為一片色澤亮麗、長約220公尺的貝殼砂沙灘，屬於生態保護區，未經本處許可不得進入(欲從事沙灘活動者，請前往白砂、南灣、小灣、船帆石、風吹砂等沙灘)。貝殼砂(石灰質砂)是墾丁國家公園內沙灘中的主要組成物質，透過放大鏡觀察，個個晶瑩剔透、宛如珠玉。這些貝殼砂是經過海浪長期間的沖刷、研磨所形成，所需要的時間非常長，在數千年都不可能重新堆積而成。其中含有珊瑚、貝殼碎屑及底棲性有孔蟲等，其碳酸鈣含量多半達60%以上，其中砂島更高達98%，稱為國寶，當之無愧。 砂島貝殼砂展示館佔地約30餘坪，展示內容主要有：（1）砂島位置簡介、（2）貝殼砂灘形成原因、（3）貝殼砂為何列入保護等主題。展示方式分為：（1）燈箱展示─有灘砂、有孔蟲、珊瑚碎屑、貝類碎屑、貝殼砂形成示意圖及本國家公園各沙灘之碳酸鈣含量圖等圖片。（2）賞砂台─貝殼砂觸摸區，提供遊客實地觀賞、觸摸貝殼砂。（3）顯微鏡、放大鏡觀賞區─提供遊客對貝殼砂更細微的觀察及深入的了解等。（4）遠眺區及觀景平台─提供遊客觀賞砂島沙灘全貌及海天一色的景緻。
後壁湖遊艇港
後壁湖名稱，係來自航道東側的瀉湖區，於退潮時呈現瀉湖型態，就如同大光地區居民住「家屋後的湖」，故稱「後壁湖」。 後壁湖有著恆春最大的漁港以及最大的遊艇碼頭，可供120艘遊艇泊靠。每年4~7月以旗魚、雨傘魚、鬼頭刀、10月至翌年3月以黑皮劍旗魚、白皮魚獲量最豐，每當黃昏漁船返航後卸下新鮮魚貨，常可見當地民眾、觀光客爭購海鮮，景象極為熱鬧。亦因貨源新鮮，現切之生魚片，可謂高貴不貴。在高潮區有大片的珊瑚沙灘，潮間帶寬度約有30米左右，浮潛、半潛艇及水上摩拖車等水上活動興盛。在此地潛水時進出水及導航十分簡單，底下為一緩緩下降的斜坡，主要底質為細泥沙，所以初學者容易將水攪混致使能見度變差；沙地間夾雜著一塊塊珊瑚礁岩，其中有一個特別大的雀屏珊瑚群體，藉由各地潛水人員的維護，為一著名的餵魚區，在這邊的熱帶魚群比較不會怕潛水客。近年來，後壁湖海洋保護示範區的成立以及當地民眾自發的保育活動，使得此區的魚類資源有增加的現象。 墾管處在此處設置有遊艇碼頭，與漁港共用同一港口出入，並可進行多項水上活動，如水上摩托車、帆船、拖曳傘、海釣、香蕉船等，蘭嶼海島風光遊，是遊客欲從事海上觀光活動的最佳去處。
龍坑生態保護區
龍坑地區為隆起的珊瑚礁地形，由於地處鵝鑾鼻夾角的端點，冬季海浪拍打著礁岸，旺盛的侵蝕作用，造就了龍坑全區的崩崖、裙礁、峽谷等獨特的地形。約有215種珊瑚礁海岸植物生長在龍坑，還有種類繁多的鳥類和爬蟲類等，所以不論是特殊地形或是動植物生態都深具研究的價值，所以被列為生態保護區。龍坑生態保護區旁亦有一個不可錯過的景點─珊瑚礁台地，從管制哨?行到太平洋側的珊瑚礁高地的來回時間約1個半小時，途中會先經過一段防風林，台灣特有鳥類，如畫眉、小彎嘴畫眉等鳥叫聲此起彼落。出了防風林，地面珊瑚礁佈生著許多特殊的植物，如草海桐、馬鞍藤、蔓荊、白水木、水芫花等，龍坑可能是全台白水木族群最龐大地區。珊瑚礁高地上設有木棧道供遊客行走，體驗不同的海蝕、海溝美景。 遊客須事先在墾管處網站（http://www.ktnp.gov.tw）的?生態保護區環境教育活動?線上申請，看完導覽簡介片得到通行證後才能進入龍坑生態保護區，每日只有200進入名額（每週二關閉1天停止受理申請），以保護這珍貴的天然資源。
鵝鑾鼻燈塔
簡介：鵝鑾鼻位於中央山脈盡處台地的最南端，隔巴士海峽與菲律賓遙遙相望。「鵝鑾」是排灣族語「帆」的譯音，因附近之香蕉灣有石似帆船，遂以取名，加以該地形若突鼻，故稱鵝鑾鼻。清光緒8年﹝西元1882年﹞，為海上航行安全，特聘英籍技師於此興建燈塔。因初建時經常遭受當地山胞的侵擾，故塔基築有炮台，圍牆上開鑿有槍眼，牆外四週並挖設壕溝，建成後曾派武裝士兵守衛，是世界上少有的武裝燈塔。嗣因臺灣割讓日本，清軍撤離時曾把燈塔炸燬，後於光緒24年重建，二次大戰時因其地理形勢重要而屢被轟炸，光復後依原建築修復迄今。塔高21.4公尺，內設大型四等旋轉透鏡電燈，光度達180萬燭光，每30秒旋轉一周，見距20海浬，為環台燈塔中最雄偉的一座，並有「東亞之光」的榮稱，已被列為史蹟保存區。 電話：08-8861321
瓊麻工業歷史展示區
瓊麻工業歷史展示區原為台灣省政府建設廳事業單位，由台灣省農工企業公司經管，目前墾丁國家公園管理處已完成土地撥用、接管等手續，並積極進行「瓊麻工業歷史展示區」規劃工作。本區位於恆春鎮龍水里草潭路，南鄰馬鞍山，北臨龍鑾潭，西面為農業用地，佔地約14公頃，全區地勢平坦，林木扶疏，區位環境相當良好，且交通至為便利，居龍鑾潭、關山、貓鼻頭等景觀據點之間，遊客可及性極高。展示區內將依現況加以保留展示，包括：日治時期瓊麻廠房舍、 水池、拉麻台....等遺址；光復後之瓊麻工業機具設備；並配合現有之自動採纖機、辦公廳舍，輕便軌道，台車、曬麻場、瓊麻園、地磅等，依展示特性規劃出參觀動線，並設置展示館、簡報室等系列解說設施，以期發揮人文歷史環境教育之功能，並提供豐富之遊憩體驗。
.JPG)
橋仔頭糖廠藝術村/白屋
位於高雄橋頭的橋仔頭糖廠建立於1901年，是臺灣第一個現代工業區。2001年，由橋仔頭文史協會與一群藝術家，將此歷史工業遺址轉化為文化保存聚落，並且展開第一期的「橋仔頭糖廠藝術村」之藝術家駐村計畫。2008年，藝術家駐村計畫開始由橋仔頭白屋股份有限公司和臺灣藝術發展協會共同經營管理，向台糖公司租下原招待所空間以及數棟倉庫，以文化資產、環境教育、常民美學、藝術典藏為主要方向，並且完全由民間自籌財務經費，持續推動藝術家駐村的計畫。這裡不只提供藝術家住宿空間和工作室，每季也舉辦不同主題的活動。而橋仔頭糖廠已於1997年停止製糖，2002年高雄縣政府公告為縣定古蹟，其製糖廠、日式木造宿舍、防空洞、紅磚水塔、百年樹林等昔日古物保存完好。製糖廠房本身仍由臺灣糖業公司經營，但已逐漸轉型成為休閒觀光產業，現整建為臺灣糖業博物館。糖廠緊鄰高雄捷運線，假日亦有行駛觀光五分車，成為臺灣南部地區重要觀光景點，假日吸引相當多的遊客。橋仔頭糖廠藝術村具備多樣的課題與背景，在營運上就不單只是藝術創作與空間再造的課題，2008年開始由民間組織自主成立的「橋仔頭白屋」延續橋仔頭藝術村的精神持續邀請藝術家進駐糖廠，進行創作與環境的對話，對於未來藝術產業或文化創意園區的發展更具有指標性意義。
僑鄉金門-王慶雲洋樓1934
清末至民國，金門島民跨出世居的小島，跨海尋求生計，東洋與南洋皆可見足跡，但是能有成功者百無二三，更有幸者，方能以僑匯返鄉，興建「洋樓」，以光宗耀祖。然而百年後，僑鄉洋樓風霜凋零，本計畫擬策辦相關僑鄉洋樓文史導覽培訓活動，透過系統性的課程安排，加以專家學者及在地文史工作者之資源導入，形成導覽記憶庫，重新梳理金門僑鄉洋樓的歷史文化，並與金門觀光發展進行連結，讓更多的種子發芽，成為金門文化的傳播者。本申請基地王慶雲洋樓為金門的傳統建築之九十年歷史的五腳基洋樓，目前為活化經營之地方創生場域；金門為重要的僑鄉文化發展地，早期金門謀生不易，許多的男丁會前往南洋發展，事業有成後即會將錢透過僑匯的方式寄回金門，並且為了彰顯其事業有成，會在故鄉蓋大房子，而也就將南洋的建築特色引進金門，西元1920至1937年間，是金門地區洋樓興建的高峰期，洋樓的興建潮也就說明了民國初年金門男子下南洋的文化歷史；洋樓從南洋地區如印尼、馬來西亞、新加坡等西方殖民地引進金門，西式的建築風格、經典的鐵鑄窗花、百葉木窗、洋樓山牆、裝飾的泥塑及花磚等，每一個都有其代表的意義，說明了洋樓的建築特色以及其裝飾的代表時代背景涵意王慶雲洋樓主人王慶雲先生本在金門地區開設書局，因民國26年日軍佔領金門，於是想離開金門前往南洋地區發展，無奈坐船至廈門時其妻子病逝，於是他又帶著家人返回金門，並向曾天助先生買下位於莒光路的這棟洋樓；隨後與他的第二任及第三任太太及小孩們在這棟洋樓生活，並引進台南西點麵包廠的技術，開了金門第一家西點麵包店。金門有一百多棟的洋樓，但因為洋樓主人多留在南洋地區發展，及其後代子孫多前往台灣就讀就業，以及洋樓建築年代久遠，不堪居住，因此多呈荒廢狀態；本基地王慶雲洋樓為金門縣政府經過其產權所有人的同意，為其進行整修活化，並由本提案單位承租，進行經營活化及開放參觀、導覽解說，希望透過將金門僑鄉文化-百年洋樓文化記憶再喚醒，藉由文化與觀光導覽等產業連結的可能性，讓金門百年洋樓場域與歷史脈胳，從印證向外「謀生」的媒介，進而成為金門地方「文化創生」的最佳基石，建構出文化觀光產業與青年返鄉創業的連結機會。
洛津組合-鹿港大街創生基地
洛津組合：百年老屋再生，鹿港青年協力創生。「洛津」是鹿港古老的雅稱，洛的台語發音同鹿，津則是港口之意。「組合」則體現了空間的多元性與合作精神，這裡並非僅限於單一事業，而是透過多元、多工、多產業的合作，塑造出獨特的經營型態。這棟空間也是鹿港囝仔團隊在鹿港大街上的空間品牌。該棟建築原為鹿港八郊之一染郊的勝興商行，象徵著空間的歷史傳承，分次於2022、2024年，經鹿港囝仔文化事業協同屋主，結合政府相關軟硬體補助資源整修後，百年老屋重獲新生，並於2023年與 Skinny Cafe 瘦子咖啡•鹿港大街共同經營。這裡以咖啡香氣吸引人們駐足，為到訪旅客提供自烘咖啡、藝文展演及在地選物，營造出懷舊與創新交融的溫暖氛圍，讓更多人親身感受鹿港的美，展現老屋的多元魅力。屋內至今仍可看到過去的生活痕跡，包含門檻因長年行經而形成的圓弧凹陷、兩座直達二樓的木造樓梯、樓井、天井、既有隔局等，保留了鹿港清代時街屋形式，其中寬闊的樓井及木雕裝飾更是當時大戶人家財力的象徵，新設計的門面結合鹿港兩間經典老屋代表-百川醫院、黃祖輝宅的木窗特色，成為洛津組合的門面，亦有向兩間已不在的老屋致敬之意。鹿港大街(現中山路)又稱為五福大街、不見天街，為鹿港商業繁榮的主要街道，而洛津組合所坐落的和興街為染坊主要聚集地點與眾多布店為鄰。(*五福大街：順興街、福興街、和興街、泰興街、長興街)基地共有2樓，一樓為用餐空間，二樓除了用餐外亦可彈性調配作為文化體驗、主題策展、導覽解說之場域，自營運以來便結合團隊企劃及在地合作優勢，不定期舉辦跨域活動，吸引人們走進老屋，體驗在老屋生活的氛圍，賦予老屋除了居住、商業使用外的可能性與想像空間，更是讓佇立鹿港大街百年的老屋有了新生命。隨著主體建築修繕逐漸完成，基地未來預計與地方組織社團法人彰化縣保鹿運動協會合作，從地方特色內容出發結合團隊多年蹲點及社區相處經驗規劃五大主題-建築空間、產業工藝、文化記憶、地方語言、節慶祭典以地方導覽、講座搭配體驗活動推出一日體驗行程，希望能鼓勵參與者積極參與地方文化的保存與創新，引發對地方文化與手工藝的興趣與熱情，從親身了解參與鹿港老屋修復、傳統工藝創新及地方策展等活動，從中激發對於文化傳承與創新的責任感與使命感。
.jpg)
月眉糖廠文化路徑基地
一、月眉糖廠文化價值月眉糖廠(原大甲製糖所)於明治42年(1909)由鈴木商店共同組成之小松組代表人小松楠彌創廠，其機械化糖業設備建置由台灣砂糖之父新渡戶稻造進行指導；現今作為臺中市僅剩唯一保留具完整產業建築設施及日式住宅聚落的糖廠。 小松楠彌與鈴木商店（資）在台灣發展糖業之歷史價值 月眉糖廠製糖工場為台中市僅剩具完整設備之新式製糖工場之稀少性價值 月眉糖廠製糖系統運用地形環境之水利技術及工廠建築之建築技術史等產業(性)科學價值 月眉糖廠糖業對后里、外埔、大甲、大安、苑裡地區地方發展及糖業生活史之地方價值二、文資青年返鄉如山文創有限公司負責人周素如，由熱愛文化推廣的青年返鄉，以糖業文化路徑引路人的專業知識，整合社區營造人才資源支持網絡成立月眉糖廠糖業文化路徑推動聯盟，其中包含糖業脈絡與發展相關的社區、青年、學校等，透過文史調查口述訪談等調查作業，進一步梳理系統性的月眉糖廠糖業文化地方學，同時建構糖業永續文化教育模式，並與多所在地學校合作，推動生活情境中的糖業多元教育。三、月眉糖廠糖業文化路徑文化基地月眉糖廠作為糖業文化路徑之錨點，糖業文化路徑脈絡之文化資源點、教育單位、服務點之空間皆屬於文化基地網絡場域。如山文創有限公司為月眉糖廠糖業文化路徑推動聯盟之總召集，作為月眉糖廠糖業文化路徑之推動平台，致力於持續推動與社區、學校、青年、社群等共學共創共好的文化體驗活動
萬座曉劇場
萬座曉劇場自2009年進駐臺北市萬華區後，以「創新、共融與永續」三大面向，透過自辦節目、專業策展同時開放演藝團隊租借使用，以萬華為據點培養在地觀眾並與學校、社會團體合作推廣表演藝術；並以曉劇場創作、劇場空間、艋舺國際舞蹈節、曉劇場藝術進駐計畫等資源連結國內及國際網絡平台，豐富多元表演藝術生態。1.古蹟修復再利用與社區文化結合萬座曉劇場所在的「臺糖臺北倉庫B棟倉庫」，原本是日治時期的糖業倉庫，歷經歲月的洗禮見證了當地糖業的發展歷程。2003年由臺北市政府文化局指定為市定古蹟，經過修復後，設立為「糖廍文化園區」，2025年改名為「臺北製糖所」原有的文化和歷史價值被保留，同時轉型為一個傳統藝術育成基地。曉劇場透過台北市「老房子文化運動計畫」的機會承租並進駐，將其轉變為一個集藝術創作、演出、培訓於一體的專業劇場。這不僅保護了古蹟建築的文化價值，也讓藝術活動與歷史場域進行深度結合，成為當地文化記憶的一部分。2.多元場館營運模式萬座曉劇場在古蹟修復後，進行了長達三年的空間改造，並於2022年正式開幕，成為台灣首個「團隊與場館共生」的戲劇團隊。場館設有藝術總監，針對年度藝術推廣主題進行策展規劃，如艋舺國際舞蹈節、萬座焦點系列；同時提供表演藝術團隊專業的排練及展演空間，吸引更多表演藝術團體將精彩的作品帶到萬華。，並且秉持著開放合作的理念，既自辦演出與策展，也提供給其他劇團或藝術團體使用。3.文化實踐與社區互動曉劇場自進駐萬華以來，積極融入在地社區，並以此為創作靈感來源，進行多項社會關懷與文化實踐。劇場曾以「無家者」與「性工作者」為創作題材，挑戰社會刻板印象，並以此為基礎進行戲劇創作。不僅如此，曉劇場也開設社區戲劇班並發表《水獺計畫》系列作品，並和南海發展中心以共融劇場為目標進行身心障礙者戲劇課程，與鄰近的大理國小共同發展戲劇表演，並帶著學生參與每年秋季的地方慶典活動「甘蔗祭」，共同記憶在地的糖業歷史。藉由表演藝術的參與，推動藝術文化在社區的發展，同時亦提升萬華區的文化能見度，並讓這個傳統的老區域在現代社會中獲得了新的生命力。
板陶窯交趾剪黏工藝文化基地
一、交趾陶的起源交趾陶為嘉義地區最具特色的傳統文化藝術，漢代時期把廣東以南那一代叫交趾，在當時稱為交趾尪仔、廟尪，原是裝飾在傳統廟宇建築與富宅上，以雕塑忠孝節義故事中生動傳神的人物形象著稱。在台灣的交趾陶，主要有兩大系統，分別以寶石釉的葉王及水彩釉的柯訓、洪坤福為代表。葉王的作品較注重雕刻與線條，色彩豔麗的寶石釉正為交趾陶的顯著特色。泉州府同安縣的柯訓來到台灣是日據時代初期。其弟柯仁來與徒弟洪坤福來也隨同來台施做雲林北港朝天宮，工作結束便回大陸去了。由於清代秀才林維朝呼籲重建嘉義新港奉天宮，要求建商禮聘洪坤福前來承作廟宇交趾陶。洪坤福交趾陶作品特色為「重形式、輕細節」，人物與背景搭配和諧，捏塑交趾陶人物時，強調人物造型，首重神韻，其次在求技巧的展現與細節的刻劃，故交趾陶人物手腳比例較身軀略長，尤其大腿處更是明顯。施作期間居住於嘉義鹽水港一帶，並開始傳授其技術與技藝，並常往返大陸與台灣之間。洪坤福在台傳徒數人，依學藝順序為梅菁雲、石連池、陳天乞、張添發、陳專友、姚自來、江清露等，徒子徒孫散布全台，傳承體系龐大，為現今寺廟剪黏及交趾陶的主流。二、剪黏藝術剪黏藝術，即剪花藝術，是民間藝術之一，剪黏文化淵遠流長。台灣早期的寺廟，做為屋脊或牆壁裝飾用，色彩鮮豔，太陽照射會反射出光芒，同時可以展現當時社會的樣貌。剪黏是傳統工藝，是由大陸唐山，傳入台灣，逐漸發展至成為藝術品及裝置藝術等用途。剪黏就字義上是是先剪後黏，利用破碎的瓷片或碗片，把材料修剪成需要的形狀，剪裁成各種形狀的瓷片再用灰黏於塑造好的形體上面，這是一項非常耗時，而且勞心勞力的工作，匠師們必須把瓷片牢牢的黏貼在屋頂上，所以工程進行時，往往要花很長的時間在屋頂上作業，剪黏作品保存期限，長達數百年。往往具有傳遞宗教信仰及善良風俗的意義。三、板陶窯文化發展協會曾是台灣三步一小廟五步一大廟的廟宇上重要裝置藝術，卻有可能在這個物質豐盛的社會中消失了，走訪幾位藝師談吐中透露出傳承的難處，一方面是不願意看自己的小孩像他們一樣辛苦的走這條路，一方面是年輕人肯花在學習一項工藝的時間不夠長，對於動輒三、五年才能出師的交趾剪黏工藝來講，是非常艱辛的。板陶窯文化發展協會希望這份傳承的精神態度，能及早接軌，讓青年能留在家鄉習技，將傳統工藝透過不斷推廣來延續下去。
小米學堂
小米學堂位於台東縣金峰鄉歷坵村，前身為歷坵國小，歷經年久失修及人口外移後地方政府便投入經費活絡學校，將廢校歷坵國小翻修而成現在的「小米學堂」，是全台第一座以原住民族傳統農糧「小米」為主題的教育館舍，以小米的文化背景搭配排灣族傳統生活技能結合休閒觀光，讓遊客透過導覽、體驗、手作、餐飲等方式，認識小米文化與排灣族部落生活知識。小米是原住民重要的生產作物在臺灣栽植歷史悠久，用於炊飯、煮粥及釀酒，並以台東和屏東兩縣最多，本鄉排灣族將小米視為一種神聖有靈性的農作物，每每從長輩總能聽到各式各樣有關小米故事或禁忌話題，例如：種小米前會用小刀削小塊豬肉骨頭、敬酒進行Palisi(祭拜)祖靈、小米象徵財富，只要在收穫期間曬得越多顯示家族越富有、在部落裡小米是不能獨享的，一定要大家共同分享，也展現原民族人有無私分享的特徵、除了作食物外，於祭典會用在頭飾、族服上當作裝飾、採收小米時候不能喝水和洗澡，如果觸犯會生病五年等，而現在族人們依然遵守這些禁忌與文化；小米學堂為保存這些珍貴的文化故事，在本館舍的小米故事館裡設置一處「小米故事與品種展示區」小米品種相當多元，經本館過去田調後蒐集超過26種小米品種，除了讓遊客在本館認識到不同小米種類，更希望以保種方式維護作物多樣性，守護這片土地的生態與文化資產，讓珍貴文化不被流失，並將小米的故事永續傳承。金峰鄉有得天獨厚的自然景觀，也孕育了豐富的生態與文化資源，本鄉由五個村落組成，每個村落都有獨特的特色與象徵，展示了多元而深厚的在地文化。位於金峰鄉北部的嘉蘭村，是紅藜的故鄉，緊鄰嘉蘭村的新興村，以盛產洛神花聞名，每到洛神花盛開的季節，田野間一片紅艷；正興村則被譽為陶甕的故鄉，這裡保存著古老的陶藝技術，吸引許多遊客與藝術愛好者；位於偏南部的賓茂村，是一座充滿創意與活力的藝術村，村內有許多彩繪牆面及雕塑作品，而；歷坵村是小米的主要產地，也是本館型塑南迴地區成為臺灣後山小米穀倉品牌印象之原因，這五個村落共同構築了金峰鄉的文化與生態底蘊，讓金峰鄉成為一處值得細細品味的地方。
九湖森林休閒農場 (銅鑼茶廠)
九湖森林休閒農場(銅鑼茶廠)座落於苗栗縣銅鑼鄉，隸屬於台灣農林股份有限公司北、中、南五座茶廠其中之一。地處丘陵台地，屬酸性粘質紅泥土壤，日夜溫差大濕度高，所生長的茶葉厚實，茶香濃郁。銅鑼茶廠主要茶產為東方美人茶、蜜香紅茶、綠茶、烏龍茶。尤以東方美人茶(俗稱 膨風茶)最具在地代表性，茶園栽種以最適製東方美人茶的青心大冇茶樹為主，主要採摘是在每年的農曆「芒種」前後，每年參加全國、苗栗東方美人評鑑比賽，皆獲得各項大獎殊榮。茶園面積佔地30公頃，依天候條件採自然方式耕種，是一座著重生態環保永續的茶園。並且是一座現行運作製茶，並兼具訪客體驗茶園採茶與製茶的複合式茶廠。旅客可預約茶園採、製茶DIY體驗，親身尋覓一心二葉採菁的感動，親手揉製屬於自己的手感茶葉。零距離的茶園體驗，一趟五感認知茶人生活日常的旅程。也可參與銅鑼茶廠舉辦結合在地之活動，透過生態探險，認識銅鑼里山的環境，以及這塊土地上生態共好的奧妙，透過這趟探險旅程，讓旅人在喝茶之餘，也能夠更珍惜與保護我們這塊土地。又或是參與與在地文化結合的手作活動，例如在收割季後的乾稻草，編織成自己的稻草劍，又或是帶著孩子透過大自然的觀察結合藝術。