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渭水驛站
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渭水驛站

臺北市大同區延平北路2段27號

廣義的大稻埕西起淡水河、東至捷運淡水線、南抵市民大道、北達民權西路。這裡曾是眾多紅頂商人的發跡地,1920至30年代臺灣自由民主與新文化運動的核心力量在此交融,成為社會運動、藝術、文學、音樂與戲劇家們綻放熱血青春的舞臺,締造無數「臺灣第一」。「渭水驛站」位於大稻埕中心的延平北路二段27號,是講座、走讀與探索街區的休息站。該屋最初隸屬「發記茶行」,隔鄰義美是昔日「大安醫院」所在地。1916年,蔣渭水醫師在此懸壺濟世,創辦臺灣文化協會、出版《臺灣民報》、開設文化書局等,點燃新文化運動之火,將大稻埕變成臺灣思想與社會改革的熱點。最初的大安醫院為一座三開間、帶有希臘山牆與古典雙柱的磚木建築,後雖已改建,但現今的「渭水驛站」仍保有過去的裝飾風貌。半圓形山頭下的大牛眼窗、左右對稱的泥塑花瓣浮雕等立面美感,記錄太平町與城內榮町分庭抗禮的輝煌過往,蘊含地方產業與文化交織的人文魅力,2006年被臺北市政府指定為歷史建築。日後屋主洪九江將該屋售予「張亦泰布莊」創辦人張亦樂。二二八事件期間,張亦樂之子張武曲與蔣渭水之子蔣時欽同為「臺灣省自治青年同盟」成員,協助維持地方治安,但被政府視為事件「首謀」遭當局通緝。其妹妹張月卿嫁給黨外運動要角黃信介,也使此建物與臺灣民主歷程產生更深的連結,成為民政局「臺北市不可遺忘的自由之路」史蹟之一。1954年,張家將此屋售予蔡茂盛先生,2011年,屋主透過容積轉移將此建物捐贈臺北市政府都市更新處,命名為「URS27W城市影像實驗室」,透過「軟都市主義」與「都市針灸術」的概念,嘗試為老街注入新活力,曾舉辦「太平町歷史影像暨短篇文學創作展」、「老屋裡的紀錄片影展—暗室微光」,吸引不少文史愛好者前來,每年舉辦多場展覽、講座與活動,並推廣「1920S大稻埕自由民主之路」,重新喚起人們對1920年代民主文化運動的想像。隨著都更處街區活化的階段性目標達成,URS計畫退場,空間於2020年改隸文化局,最終使「URS27W」成功轉型成「渭水驛站」。2021年10月17日,適逢臺灣文化協會創立百周年,副總統賴清德親至此地與隔鄰的大安醫院舊址,向臺灣近代文化與民主奮鬥史致敬。驛站結合文史導覽、展演活動、社區參與等多元形式,帶領大眾發掘街區故事,讓昔日的產業繁華、社會運動風雲和城市建築之美在當代再度閃耀,重現大稻埕在臺灣歷史與社會運動中的關鍵地位,給予都市再生的全新轉譯價值。

王功海牛文化基地(王功有機書店)
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王功海牛文化基地(王功有機書店)

彰化縣芳苑鄉新寶村永豐巷2號

王功早期的居民信仰以移民自原鄉奉承來的「池王爺」,被視為開庄鎮庄神明。清嘉慶年間的「大出海」蔡牽曾率船在此搶掠,靠著「池王爺」顯靈逼退,事後蔡牽為了感謝王爺開恩,再回大陸泉州運材料來改建王爺宮,還通令所有海盜船隊航行至此要向王爺宮舉香遙拜才能通過,此後海盜經過這裡就大喊王爺宮這庄到了!,久而久之便成了「王宮到了!」。後來,當地居民感念王爺的護庄功勞,決定將「王宮」改為「王功」,以永久紀念王爺的功勞。1.海牛文化依循著靠山吃山、靠海吃海的智慧,彰化縣芳苑鄉很早就開啟了養殖蚵仔的產業。當地的潮間帶由於淤泥多,即使漲潮也難以通行船隻,自日治時期開始,一代又一代的蚵農仰賴著牛車採蚵,將動輒百來台斤的鮮蚵運回,至今已傳承80年,成為全台唯一、彰化獨有的特色漁法!2013年齊柏林導演執導紀錄片《看見台灣》,拍攝出芳苑蚵農與海牛協作、充滿生命力的畫面,震撼人心,掀起海牛文化的熱潮!在眾人的支持推動下,2016年「芳苑潮間帶牛車採蚵文化」成為彰化縣第一個以產業登錄的無形文化資產。為了傳承國寶級海牛文化,彰化縣政府舉辦「國際海牛文化節」,向世人展現這項在地產業與文化驕傲。在彰化縣芳苑鄉養殖蚵仔的巔峰時期,曾經有高達數百頭海牛貢獻體力,之後受到機械化運具的影響,海牛數量持續下滑,目前在芳苑潮間帶工作的海牛數量僅剩7頭,為了延續如此獨特的海牛文化,在地社區正結合民間力量,積極規劃海牛學校,培訓接班海牛,傳承特色文化資產,更將安排退休海牛與耕牛的安養處所,打造最佳的生命教育典範。2.王功文化地圖王功算是台灣開發史上早期的村落小鎮,曾經非常繁榮,之後逐漸沒落,因此我們社造的主軸是「延續海牛文化」,依照這個主軸想要塑造出早期傳統的生活樣貌,包括達人與海牛漁民等,慢慢累積變成一個完整的文化地圖。(1).社區營造: 延續海牛文化,發掘在地職人故事,傳遞人文精神。(2).海牛藝術文化: 透過海牛藝術文化的主題,發展出更多元的交流合作平台。(3).生態體驗:海牛生態的體驗譲更多在地文化特色被發掘與再生。 3.在地社造活動 主軸一:以延續海牛文化出發點,號召動員社區居民參與。 主軸二:重視土地價值,發展人文走讀體驗方式。 主軸三:建構創意基地,成為年輕人創意搖籃。 主軸主軸四:召募社區耆老,參與人文故事導覽與旅遊規劃

台東書書果實 BOOK-BOOK FRUIT TAITUNG
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台東書書果實 BOOK-BOOK FRUIT TAITUNG

臺東縣臺東市漢陽南路139-1號

▶書書果實:閱讀南島,書寫台東的文化故事台東在臺灣的東南方,東向太平洋,先民凝視著海平線,捕捉那稍縱即逝的靈感,判斷出通往未知彼岸的路。「島是船,海是路」——這句話像是一種低聲的呢喃,滲透進南島語族的日常,在千萬年的時間軸裡,洋流的變遷、氣象的律動、海鳥的飛翔,彷彿在講述一個無聲的故事,如讀本般探索著海洋文化的各個角度與層次,彼此交織展現其豐富面貌形成獨特的南島文化。▶什麼是「書書果實」晃晃二手書店於2010年成立,2023年集結台東12家小書店合作的「書書果實」閱讀聯盟(台東三省堂、 地下書店丶在海一方書店、 池上書局、 故事就要開始了、 海和 日常・生活提案所、 家家酒書房丶街角書店丶種子樹屋、 檔案室書店、 鯨魚老師的自然書房 EcoIdea(依筆畫順序排列))「夥伴們,一起航向偉大的航道吧!」漫畫《航海王》裡的經典台詞,在諸多惡魔果實中,有一顆「書書果實」吃下它的能力者可以將指定對象帶進書世界裡,進到書世界中的人不但不會變老,還能與書外的人交流。在未知的航道上找到屬於自己的位置,並以這份定位為基礎,與夥伴攜手共同成長。我們深信,「閱讀」是改變世界的開始。▶六顆「果實君」簡介做為南島語族的最北界,生命的果實早已在這裡種下,發展出六顆書書果實,以在地水果為原型,擁有各自的神奇魔力!◌ 書書果:能賦予人自由飛翔般的想像力 ➠ 原型: 鳳梨/釋迦◌ 原生果:以火光照亮歷史、綻放多元族群的文化力 ➠ 原型:火龍果/木鱉果◌ 療癒果:修復身心、理解他人,並擁抱自我多重宇宙的治癒力 ➠ 原型: 枇杷三顆◌ 自然果:有如海洋般源源不絕的生命力 ➠ 原型:肚臍柑◌ 美好果:美的思想原型、多面向的創造力 ➠ 原型:芭樂/文旦◌ 女兒果:外柔內剛的女子力、元氣飽滿的學習力 ➠ 原型:蜜桃▶書寫台東,與世界交會台東是一個多元族群共存的地方,有著豐富的自然資源及文化底蘊,使其成為南島文化的重要據點。透過「書書果實」BOOK-BOOK FRUIT TAITUNG為媒介,連結在地書店、部落社群、公私部門,並與史前文化博物館、學校合作,推動跨領域的合作與串連,邀請每一位讀者走進文本世界中,探索生命的奧秘。台東的故事在每一本書中展開,無論是原住民族群的智慧、南島語族的歷史文化脈絡或是地方風土,透過多元的閱讀經驗讓人找到認同。

聚落自發的近代化教育場所:古崗學校洋樓
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聚落自發的近代化教育場所:古崗學校洋樓

金門縣金城鎮大古崗54號

19世紀下半葉,清國開港通商,長期嚴控遠洋海通的政策被打破。隨著英、荷統治下的東南亞經濟繁榮,長期因海通受限、生存不易的閩人,大量下南洋尋找機會,俗稱「落番」。許多閩僑海外致富後,返鄉大興洋樓,匯款回饋鄉里,興辦現代教育,是20世紀初期,閩地近代化浪潮的主要推手。金門與古崗也置身這一歷史浪潮,20世紀初期島上許多新式學校,如古崗學校、金水國小、睿友學校等,都來自南洋僑民由下而上的自發建設。董允耀是古崗南洋僑民代表人物,返鄉時號召村人與南洋僑民,在家廟旁共設新學校。董允耀除自身慨捐外,還成立教育基金會,在廈門租界鼓浪嶼置產,租金所得作為學校營運經費。古崗學校於1922年落成啟用,教學內容有國語、算術、常識、社會、自然、音樂等科目,教師來自古崗、金門與福建等地,並創辦《鏡光月刊》,使南洋鄉僑了解辦學情況並推動募款。 鄉民自發的古崗學校,後來併入中華民國教育系統,1962年做為古崗村里辦公所及民眾活動中心使用,後曾荒置一段期間。2005 年修復後,由董氏宗親會管理,委由古崗社區發展協會作為社區營造、地方創生與教育推廣的核心基地。2023年社區與在地青年團隊合作,活化為咖啡店「百花」,餐飲販售,辦裡講座、藝文展演、教育活動手工藝體驗、展覽、導覽活動與社區窗口。在此,古崗學校作為國內文化基地的理由有以下幾點:第一:特殊脈絡下的歷史場所:金門新式學校的脈絡,與臺灣教會民辦系統、日治官僚教育系統有別,屬於閩地基層自發、跨海近代化的世界史脈絡。既反應閩地在歷史上,由下而上跨境自發、不依賴國家的社會機制,也反應其長期與東南亞的互動。在國內,這是臺澎馬沒有的特殊歷史脈絡,金門至今仍有許多東南亞僑民返鄉參訪,古崗學校是代表性場所之一。第二,國內難得由下而上的「民眾自發」文資場所:從最初興設,到保存維護經營,都由古崗鄉民自發主導,而非被動依賴國家。在普遍仰賴公部門主導國內文資空間中,實屬特別。第三,未曾斷裂的「場所精神」。古崗學校直到今日,除開設咖啡廳讓更多民眾接觸外,還引進當代思潮、辦理藝文、工藝、人文講座等推廣活動,是社區營造核心,教育年齡層從年輕人到社區老年人都有。始終延續創設時的「教育」、「凝聚族人」的場所精神,在許多僅保存空間軀殼,缺乏意義延續的國內文資中,實屬難得。

苑裡掀海風
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苑裡掀海風

苗栗縣苑裡鎮新興路35巷22弄32號

一、連結文化、土地與多元社群的實踐者自2014年成立以來,苑裡掀海風團隊由跨領域青年組成,深耕苗栗苑裡鎮,結合在地文化資源與國際視野,發展出兼具歷史深度與文化內涵的體驗服務。作為苑裡鎮第一家獨立書店與苗栗海線的重要文化據點,團隊推廣三種閱讀方式:1. 用聲音閱讀書籍:提供多元書籍作家講座與活動,吸引文化、藝術與社會議題愛好者。2. 用雙腳閱讀土地紋理:以探索郭芝苑音樂、藺草技藝與地方菜市場,連結歷史與日常生活。3. 用味蕾閱讀在地風土:聚焦苑裡農業,了解友善環境與文化價值。二、文化活動與地方創生團隊每年舉辦大型藝文活動,「海風季」品牌累計三年召集80個攤位,吸引超過10,000人次參與,成為地方創生的重要平台。也曾舉辦苑裡大夜市環保永續場次與苑裡百鬼童樂祭典,以創新形式結合永續理念,吸引不同年齡層的參與者,促進地方文化的活化與傳承。三、保護文化資產與活化地方特色團隊積極推動文化資產保存,協助台灣音樂史上現代音樂先驅郭芝苑先生的故居維護與活化,以郭芝苑作為主題的教案,以沈浸式劇場的方式呈現,戲劇教育帶高中生向社區介紹在地文化;此外,推廣藺草編織技藝與苑裡菜市場活化再利用,賦予地方產業新生命力,團隊曾攜手藺編工藝師赴荷蘭與紐約展出,也曾上多場國際研討會,將苑裡的音樂、工藝與地景呈現於國際舞台,讓更多人感受在地文化的魅力。四、連結農業與公益的永續實踐「教芋部計畫」以無毒芋頭連結農業與公益,透過銷售將利潤回饋農民與社會計畫,改善農民收入、提升消費者飲食安全,並支持社福志工與教育需求。此外,2023年成立的「海風獎學金」,專注於「社區參與」、「環境關懷」與「永續海岸」,幫助高中生探索家鄉與自我,成為家鄉的行動者。五、多元參與與社會連結團隊參與苑裡鎮兒童參與式預算計畫,設計活動啟發兒童公民意識與家鄉認同感。同時,參與苗栗縣「農村風土手作與婦女創業」計畫,成功協助中高齡婦女發展創業技能,累計培力近50人次,賦予她們經濟與社會參與的機會。團隊多年來榮獲多項肯定,包括文化部青年行動首獎、文化部社造獎、教育部青年發展署Changemaker金獎、國家發展委員會地方創生青年培力工作站、Shopping Design社區貢獻獎以及La Vie台灣創意力100團隊等。

大二結社區(二結穀倉稻農文化館)
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大二結社區(二結穀倉稻農文化館)

宜蘭縣五結鄉三興西路171號

「大二結文化基金會」長期以大二結社區(包括二結、鎮安、三興等三村)為根基,積極耕耘並活化在地文化。基地位於蘭陽溪溪埔地,乾隆年間便有人開墾,隨著發展逐漸形成聚落,設有渡口,成為溝通蘭陽平原的重要水路樞紐。從早期以稻農產業為主,到日治時期發展的紙業,社區逐步形成了以紙廠為核心的工業聚落;此外,社區內的王公廟作為信仰的核心,並以其獨特的「過火」儀式聞名遐邇。稻農文化本基地自古以來便是蘭陽平原的稻米生產重鎮,車站附近的「二結穀倉」曾負責收購並轉運廣大農區的稻穀。這座建築見證了當時稻米產業的興盛與當地經濟的發展,儘管隨著時代變遷而走入歷史,但二結穀倉依然以其典雅且樸素的外觀吸引著人們的目光。目前,該建築已被列為縣定古蹟,並改建為展示稻米文化的場所,讓遊客能夠了解稻米的種植過程及稻農的日常生活。此外,「二結圳」曾是當地農業的命脈,至今仍為二結稻米文化的重要見證。 紙業文化二結與四結地區的紙業文化發源於日治時期,當時為了利用榨糖剩下的甘蔗渣來製造紙張,便在糖廠附近設立了紙廠,是台灣機器造紙的開始。中興紙廠曾是全台最大的新聞用紙生產工廠,至今,二結及四結的兩個紙廠區雖然停止運轉,但是仍為當地帶來經濟動能與文化影響。而紙廠的煙囪曾是外來遊子回鄉的象徵,也提醒著當地居民這片土地的工業發展歷程。此外,紙廠的發展,帶動了整個聚落生活型態的改變。宗教文化二結王公廟自清乾隆51年起便成為本社區的重要宗教中心。王公即「古公三王」,是來自福建漳浦的地方神祇,據傳王公曾在南宋末年為抵抗蒙古而犧牲。王公的神能與醫藥、堪輿、道法等術數密切相關,為開墾時的移民提供醫療、消災及除妖等服務,成為居民的心靈支柱。二結王公廟的特殊儀式,如「武轎觀輦」和「過火」,已成為全台聞名的宗教文化,吸引了來自全國的信徒參與。王公過火的歷史可追溯至百年以上,並在96年被選為台灣宗教百景之一,顯示了它在當地文化中的深遠影響。積極推動文化保存,帶動社區能量根植地方生活基金會秉持文化資產保存與活用的理念,致力於重新連結人與人、土地之間的情感,並喚起社區對於地方文化資產的保存意識。基金會自1991年起,主導多項重要計畫,包括王公廟重建、文化景觀登錄及設立各種文化館,這些成就反映出其對社區整體發展的深遠關懷。基金會提倡文化資產應融入社會脈絡,並透過在地活動和跨代承傳,持續推動地方文化的活化與創新發展。

洲南鹽場
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洲南鹽場

嘉義縣布袋鎮龍江里新厝仔402號

1. 洲南鹽場於1824年闢建,2001年全台各地鹽場因國家政策全面廢晒;2008年我們申請文化部文化資產局「產業文化資產再生」計畫,在一群老鹽工的協助下,進場整建、復晒,2009年起接受嘉義縣地方文化館補助,迄今已18年。2. 洲南鹽場致力創新永續發展,賦予傳統鹽業文化及廢晒鹽田新生命,並透過實際產晒,以預約制「環境教育」活動及「系列鹽品銷售」雙軌營運,華麗轉身、創造文化產值。2016年獲國家環境教育獎(團體組)優等,2021年以藻鹽獲台灣地域振興聯盟舉辦地域振興大賞「風土物產獎」;2024年入選經濟部社會創新平台「社創選品」,及獲聯合報500盤「風土之味獎」肯定。3. 洲南鹽場以職人技術生產天然日晒海鹽,維持穩定的產晒運作,將傳統鹽業融合現代技術與管理,作為鹽業文化、鹽田景觀保護和再現的重要策略。在整建復晒過程中,盡可能保留原有鹽田結構的歷史紋理,但也需兼顧環境教育的公共服務設施需求,並提高產晒效率與符合當代社會消費需求的品質。4. 洲南鹽場面積約20公頃,僅有2公頃多作為鹽田主要產晒區域,其餘18公頃維持鹽田廢晒後自然演化的濕地生態環境,吸引許多冬候鳥至鹽場棲息。我們營造以產晒為前提的濕地生態,建構兼具人文與生態友善的環境教育場域;此外透過鹽品與消費者溝通,以「水地風光人晒鹽」晒鹽方程式,傳達「人與自然友善互動」之重要理念。 5. 洲南鹽場由社團法人嘉義縣布袋嘴文化協會以「承租及公益認養」方式,與嘉義縣文化觀光局簽約取得經營管理權;本協會於2002年立案,前身為1996年成立的布袋嘴文化工作室,初期以文史調查、出版地方刊物、認識鄉土等活動為主,而後聚焦於鹽業文化資產議題深耕,並以結合地方熱心人士,深耕鄉土文化、提昇生活品質與在地價值為宗旨。

沿菊書店
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沿菊書店

澎湖縣馬公市新復路1巷1號

沿菊書店,澎湖聚落文化創生故事館的行動。澎湖在移民史,產業,信仰,習俗等各方面一直以集村型態在個別聚落上獨立發展特色,再以聚落為單元進行交流,澎湖文化最基礎單元就是一個村。具辨識度的海島聚落文化,包含語言生活,信仰習俗,廟宇、菜宅、碼頭、建築配置等。過往澎湖文化的運作以聚落為單元,成就小區域文化主體性,競合與同化也都以聚落為單元進行,發展出如吉貝菜宅文化,赤崁丁香文化,南寮農耕文化,澎南漁業文化等。甚至婚俗也產生馬公炸棗文化,望安糋棗文化差異,這些聚落特色在過去以微型但有歷史觀的方式存在,隨著人口外移,世代文化斷層,區域變遷終結了獨立性,生活模式改變與流行文化的替代,澎湖聚落文化內涵快速消失。這一代的澎湖人結婚不發炸棗,日常飲食文化不吃魚乾,菜宅荒廢,古厝拆除,我們這一代在未來20年內將目睹澎湖聚落文化式微,這是可預見的,如果我們不採取行動,或採取的行動不夠精準。為了搶救澎湖聚落文化,國家與民間投入許多資源在社區營造,在議題描述,宣導教育,資料建構上都取得了成績,但談地方創生時,日本與歐美經驗正告訴我們地方創生的行動始於地方風格,但完成於產業營生的文化經濟模式。文化就是上一世代的生活,它在屬於它的時間軸上具備普遍性與價值,產生利的效應,對生活與生命有利,對經濟營生與社會發展有利,於是對文化保存採取行動,必也得讓瀕危消失的文化在當代也產生利他性與利己性,產生文化經濟才能創造普遍性,普及性被創造了文化就保存了。這是沿菊對於文化永續及地方創生的核心價值,透過文化經濟模式創造舊文化在當代的利他性與利己性,就是文化商業模式,這將事半功倍於文化復甦。沿菊在澎湖文化行動20年服膺於此,我們與許多社區整合,產出聚落文化經濟財,促成聚落文化朝營生模式發展,這也是本館設置的概念,協助澎湖聚落走向文化營生的孵化器,讓地方創生完成最後一哩路拼圖—文化營生。沿菊書店,座落在篤行十村歷史建築群內,為日式百年廳舍30坪建築,每年營運超過300日穩定服務。文創館現有機能包括走讀旅行,藝術創作展售,地方創生,社區產品開發與販售,講座與體驗工坊等,每年造訪8萬人次,合作社區與藝術家超過30案,長年投資文化實驗性行動,包含文創市集辦理,文創館2025更名澎湖聚落故事館後將可更具宏觀性。

李梅樹紀念館
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李梅樹紀念館

新北市三峽區中華路43巷10號

三峽--祖師廟--李梅樹提到三峽,大家直接的聯想就是祖師廟,而,提到祖師廟,最直接的連結就是李梅樹。李梅樹是一位美術家、畫家、教授、議員、農會主席。李教授創作內容以呈現臺灣鄉土之美為主要訴求,畫風走寫實路線,一生最鍾愛的三峽風光畫作,充滿了他強調的「風、土、民、情」藝術理念。李梅樹紀念館,在1995年成立,是一間以紀念臺灣畫家李梅樹和展出其作品為宗旨所設立的紀念館,紀念館收藏有李梅樹先生一生傑作及各項文物資料,包含李梅樹興建祖師廟的手稿過程原件。2005年 獲行政院文化建設委員會指定為地方文物館。三峽長福岩清水祖師廟建於清乾隆三十四年(1769年),既是三峽當地信仰祭祀圈的中心廟宇,也是當地社會、經濟活動的聚集地,道光年間(1833)因地震損毀而募貲擴建。乙未割台之後,因地方抗日,日軍占領後將祖師廟加以焚毀,因而1899年在仕紳籌畫下再度重建,二戰結束後,由於時間的流逝與自然損害,廟宇的結構與裝飾面臨嚴重的損壞,也因而促成李梅樹改建三峽祖師廟的因緣。1947年李梅樹主持重建三峽祖師廟,以米開朗基羅興建聖彼得大教堂的信念,文化人和藝術家的呼籲,來主導祖師廟的重建,期待信眾走進廟宇不僅是為了燒香、拜佛、求平安,還能汲取美學與文化教育的養分,因此,對其建築與設計頗下苦心,在修復過程中,李梅樹特別注重細節。他親自設計並監督雕刻作品,包括龍柱、雀替、斗拱等建築構件,並以極高的精準度再現傳統工藝之美。此外,他還以鮮明的色彩與精緻的圖案,為廟宇內部增添了豐富的視覺效果,使整體建築更具藝術感染力。祖師廟也因此名譟一時,被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。但若放在台灣藝術史的脈絡底下,祖師廟可以視為一處空前絕後的實驗場,由藝術家主導,如何在地方信仰的基礎上,融合傳統與現代,成為一處台灣獨有的藝術古典範式。除信仰與歷史外,裝飾作品多出自當時名匠與藝術家之手,豐富了宗教藝術美學,為了將祖師廟打造成一座具備文化、藝術與教育功能的廟宇,李梅樹廣納當時文學及美術界的名流,如于右任、傅狷夫、閻錫山、歐豪年、林玉山、陳進、郭雪湖…等提供書畫底稿,再由正統流派之國寶級大師,如石雕頭手蔣銀牆、大木宗師陳應彬的高徒陳田司等,以傳統木雕、石雕、彩繪等技術為基礎,結合現代美學觀念,重新賦予祖師廟生命力,共同成就了這間「東方藝術殿堂」民間廟宇美術館的誕生。2018年,三峽祖師廟被文化局指定為市定古蹟。

板橋放送所 傳奇放送科藝文創園區
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板橋放送所 傳奇放送科藝文創園區

新北市板橋區民族路130巷67號

板橋放送所為日治時期臺灣總督府技師栗山俊一於於1930年興建,基地面積1.74公頃,古蹟本體1263平方公尺,以當時最先進的鋼骨、鋼筋混凝土構造、牆體採用中空鋼筋混凝土壁,使用防暑中空磚保持室內通風涼爽溫度,立面設計強調水平線條與弧線形式,屬於臺灣日治後期現代主義風格,為五大廣播設備之一。二次世界大戰後由中國廣播公司接收,原本因荒廢,一度面臨拆除命運,經地方人士爭取保留,2015年新北市政府公告指定為市定古蹟,2019年完成室外園區工程,開放民眾休憩,2022年古蹟本體完成修復再利用工程。當代傳奇文化藝術基金會取得15年之經營權(2022-2037),由藝術總監吳興國帶領當代傳奇劇場、興傳奇青年劇場、太古踏舞團、小傳奇劇場,以傳承表演藝術文化、永續發展為志,5500坪的園區設有戲劇館、舞蹈館、文學館與展覽館等四大主題場館,可提供多元的表演與活動場地,每年7到9月更將舉行國際藝術節,匯集當代表演藝術、親子互動、生活美學體驗,也是藝文愛好者與在地居民的熱門景點,同時是新北新板特區中一個文化新亮點。板橋放送所,將成為新北市古蹟民間藝文團體OT案營運首例,打造專業藝文展演場館的文化傳承創新基地。

北埔是一座慢漫博物館  (藍鵲書房)
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北埔是一座慢漫博物館 (藍鵲書房)

新竹縣北埔鄉中正路76號

「藍鵲書房」以文化廚房為志業多年來藍鵲書房就像台灣藍鵲家族的幼鳥,在北埔鄉親溫暖的照顧下,羽翼漸豐,乘風起飛!藍鵲書房一直以文化廚房為志業,持續將在地的人文歷史、建築與生態傳遞給外來旅人; 同時將外地多元文化分享給在地朋友。透過書店選書、講座 、走讀、手作和讀書會等活動,讓大家看見生活的美好。期待閱讀成為日常,讓日常因書而豐盛!北埔是一座慢漫博物館**北埔:慢活與浪漫兼具的博物館** 北埔鄉位於新竹縣台三線上,是典型的客家庄,保留了傳統聚落與豐富的歷史建築群。在聚落中心300公尺範圍內,匯集了國定古蹟「金廣福公館」、「天水堂」,縣定古蹟「姜阿新洋樓」、「慈天宮」,以及歷史建物「忠恕堂」、鄧南光影像紀念館和龍瑛宗文學館。 自1834年設隘入墾以來,北埔經歷清朝、日治到民國,已有近190年的歷史。這片土地上誕生了許多影響深遠的人物與事蹟,例如:- 姜秀鑾開墾北埔,奠定大隘三鄉(北埔、峨眉、寶山)聚落。- 姜紹祖領導義軍抗日的英雄事蹟。- 「北埔事件」中蔡清琳的抗日起義。- 「茶金」戲劇原型主角姜阿新(茶虎)。- 紀實攝影家鄧南光與文學家龍瑛宗的經典作品。 另外,日治時期北埔支廳長渡邊龜作業餘採集植物和昆蟲,甚至許多以他為命名的昆蟲,如渡邊氏東方臘蟬、渡邊氏大青叩頭蟲。後來的日籍博物學家鹿野忠雄也循著渡邊龜作的足跡來到北埔。這些北埔歷史人物的風采和作品,再加上每座古蹟或歷史建物,述說許多動人的故事。無論是歷史文獻、學術論文或著作,都記錄著北埔豐厚的文化底蘊。**自然與生活** 北埔聚落居民以節氣為生活節奏,元宵油笐火節、中元普渡、中秋廟埕食茶賞月等活動傳承傳統民俗。秀巒山是北埔的地標,如同庇護鄉民的「父母山」,樹林成蔭,設有涼亭與紀念碑,是散步運動的好去處,也是新竹縣十二勝景之一。 五指山步道林相豐富,奇岩怪石與森林芬多精令人沉醉;南埔村的黃金水鄉展現田園詩意;散落丘陵的茶園孕育了聞名的膨風茶(東方美人茶)。此外,南埔村的百分橋橫跨大坪溪,記錄了91種鳥類,展現野鳥生態的多樣性。 北埔不僅擁有豐富的歷史古蹟,還結合多樣的自然生態景觀,讓人流連忘返。 **「整個北埔就是一座值得讓旅人放慢腳步探索的慢漫博物館。」**

Pising彼心書店
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Pising彼心書店

花蓮縣光復鄉中正路一段127-1號

Pising 彼心書店的「Pising」 是阿美語的「臉」,唸音是「彼心」。彼此的心,大家一起一起的書店。我們常會說papising ,時常互相打照面的意思。Pising 彼心書店前身是2021年開店的Pasela’an緩緩書屋,原址位在臺鐵光復火車站旁,是一間大正時期的百年老木屋,旁有一棵琉球老松與麵包果樹隨伴在旁,期待書店成為讓人休息、停留的地方。2024年五月結束租約,搬遷至花蓮縣文化局的「中區藝文基地」(花蓮縣光復鄉中正路一段127號之1),前身為光復舊消防局。Pising彼心書店在2024年經歷更名與搬遷移動,但是位在馬太鞍部落與鄰近太巴塱部落,是阿美族兩大古老部落,座落位置近光復街區、第一野菜市場與花蓮糖廠,承襲豐富的地方文化資源,立志成為流動服務站、在地聚會所、原事讀書室,成為花蓮中區的地方閱讀書屋。書店選書與原住民文化或台灣故事書籍有關,也會介紹花東文史或是地方特色,期待透過書籍讓來客認識我們腳下土地的故事,以及推廣母語應用,讓臺灣多元族群的語言常伴生活。Pising彼心書店由主理人Awa劉于仙與Liso^so’你說說工作室負責人摩力‧旮禾地共同開設,店內還有黑狗店長(酷瑪小姐)與黃狗副店長(若農小姐)一起細心照顧經營書店,也有許多移居或返鄉的青年們共同加入,以企劃、攝影、繪畫、設計、紀錄等專業能力,共同舉辦地方文化活動,活動辦理範疇擴及繪本製作、刊物出版、導覽走讀、田野調查工作坊、傳統領域標記繪製、族語翻譯課程、歌謠班練唱、文學講座辦理、親子閱讀共學、工藝織染手作工作坊等等。你說說工作室於2024年曾獲得原住民族委員會的「最佳族語推動團體獎」,並受邀參與南島語言復振論壇發表阿美語語言學習與推廣實績,從族語繪本繪製到開設Pising彼心書店之路。Pising彼心書店會承繼Pasela’an 緩緩書屋的精神,以「書店」作為載體,培養在地紮根的豐厚涵養。「閱讀」像是迴返世界的一把火,無論是火星或火苗,炙熱或燃燒殆盡,在我們的生活裡都蘊藏了無窮無盡的知識和智慧。因為有書/閱讀的療癒陪伴,漸漸的從內在長出力量,小小的火光也能帶來光亮和溫暖,期待書店是個陪伴有力量、會發光的地方。Codad 是書 Codah 是勇氣 Cora 是光芒「書是勇氣聚會所」 Pising彼心書店!

紙教堂新故鄉見學園區
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紙教堂新故鄉見學園區

南投縣埔里鎮桃米里桃米巷52-12號

一、巨震創生代言地1999年921大地震,重創埔里鎮,紙教堂所在地的桃米里,房屋受損率超過6成。震後新故鄉文教基金會協助社區重建。透過調查發現桃米擁有台灣原生蛙類的7成。「生態有無可能轉化成為生態產業?」25年來桃米以「生態為體.產業為用.文化生根.在地自主」作為核心發展理念。經由教育學習,奠定社區轉型的基石。苗圃班育成的原生苗木成為社區的特色景觀;以生態工法所施作的生態池,呵護生物多樣性的存續;解說班、民宿班、餐飲班建構生態旅遊服務體系。自1999年至2013年,桃米家戶綜合所得從56萬提升至98萬,從埔里鎮最貧困的社區,蛻變為重建區社區家戶所得成長率最高的地方,是地方創生的重要典範,也為其他國家提供借鏡。二、愛與互助的紙教堂紙教堂,承載台日震後重建的情誼。1995年阪神大地震後,坂茂建築師為倒燬的鷹取教會建造紙教堂,成為社區重建的橋樑。2005年,紙教堂移築台灣再生,在921地震9周年開園,開啟新故鄉文教基金會踏入社會企業的紀河。紙教堂肩負震後創生、社區營造的推動與交流,透過社會企業的運轉帶動區域的活化。開園迄今超過國內外427萬人次參訪,創造4.2億產值,其盈餘更支撐「新故鄉」公益事項的帶動。因為紙教堂擴大台日社區重建的網絡,從神戶、新潟、311到熊本地震,展開重建、募款、音樂、藝術文化等交流,跨國的愛與互助精神不斷延續。三、里山地景好生態園區內匯集坂茂、邱文傑、甘銘源三位建築師的作品,彰顯紙的堅韌、鋼的柔軟與竹的彈性獨特的美學。區內設置18處藝術地景,訴說震後人與土地的故事。見學園區融入里山永續經營理念,成為社會生態生產地景的典範。持續推動生態城鎮及人才培育,維護多樣生物棲地,發展友善農業等,是環境教育與綠色旅遊的重要基地。四、蝴蝶王國的再現1960年至1975年間,每年由台灣各地送到埔里加工的蝴蝶超過2千萬隻,蝴蝶加工業高達47家。隨著、市場轉移、棲地的破壞等因素,蝴蝶加工成為夕陽產業。2011年起,新故鄉推動「再現埔里蝴蝶王國」計畫,從蝴蝶產業史的調查到生態解說員培訓;從蝴蝶棲地的營造到蝴蝶資料庫的建立,從蝴蝶環境教育列車的推動到埔里Butterfly交響樂團的成立,從蝴蝶漆工藝的研發到與蝶共餐的開創等。企圖以生態+文化+產業+社群的跨域,將地方價值透過蝴蝶的元素,轉譯與運用,形成一種新的社區與社群對土地的認同。

郭怡美書店
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郭怡美書店

臺北市大同區迪化街一段129號

郭怡美書店位於大稻埕迪化街,是一間百年老屋,在一進三層樓,二進兩層樓五個空間當中,共藏書有超過三萬個品項,是台灣圖書種類最多的獨立書店。百年前老屋的建造人是書店創辦人的祖父,郭烏隆先生。郭家在百年前的大稻埕發跡,歷經時代更迭,於第三代時全數離開大稻埕,卻又因第三代的郭重興先生投身出版業,獲得成功之後,於2022年租回祖父的起家厝,沿用原本商行的名字開設了郭怡美書店。在疫情期間成立的郭怡美書店,以書為本位,相信書的純粹性,故收納了大量的書籍,相信閱讀的價值。選書,陳列,眾多與閱讀的相關活動,是書店能受到大眾肯定與好評的主因。郭怡美書店的使命是連結社區與推廣閱讀,在大稻埕地區,連結霞海城隍廟與街區商號,共同推廣大稻埕的走讀及街區歷史的講座,也連結台北新北的小學,邀請小學生參訪書店,並贈送給他自己挑選的一本書,希望開啟孩子的書店閱讀體驗。另外與出版社,畫廊,藝術家,創作者大量合作,舉辦音樂會,畫展,攝影展,新書分享會,創作展,議題特展,夜間導覽等活動,每年舉辦近150場以上活動,讓郭怡美書店得以成為地方的藝文中心。郭怡美書店希望承載著百年的商行歷史,面向未來創造未來的百年書店,歷史文化的傳承,閱讀樣貌的轉變,書店更需要做有意義的傳承及書與人的連結。打造成文化基地,吸引對歷史,藝術,文化,知識,美感的讀者們,並邀請我們的下一代來書店,讓他們自然感染文化氛圍,喜歡閱讀,就是我們的使命。

朱銘美術館
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朱銘美術館

新北市金山區西勢湖2號

朱銘美術館位於新北市金山區北海岸山間,隸屬於財團法人朱銘文教基金會,創辦人朱銘以12年的時間打造這座美術館,於1999年9月19日正式對外開放。坐落於山林中的朱銘美術館,以「雕塑」藝術和推廣「兒童藝術教育」為宗旨,希望讓藝術的種子種活在每個人的心田。館內典藏朱銘《鄉土系列》、《太極系列》及《人間系列》經典作品,園區展示氣勢磅礡的藝術作品,鄰山、面海景色、季節鮮明氣候,展示空間以戶外為主,有別於其他美術館。在這裡,可以徜徉在藍天、綠地的懷抱中,用最輕鬆、愉快的心情,觀賞作品與藝術對話。朱銘美術館是臺灣最大的戶外美術館,與大自然的關係十分密切。2020年落成的生態池,池邊的植物93%以上是原生種,為美術館增添特殊風采。另外,透過生態自主學習工具、生態導覽手冊、生態環境的體驗課程帶動觀眾對於美術館園區生態的好奇心,在藝術元素、創作嘗試等方式概念伴隨下,讓不同的觀眾群願意探索生態池以及周邊,對於環境認識產生興趣,有助於開啟更多更深入的學習。在兒童藝術教育上,2004年推動「ACE藝術種籽教師館校合作專案」,開辦「兒童藝術服務永續工程」,此計畫也於2017年榮獲ICOM國際博物館協會教育與文化行動委員會最佳案例獎。2007年成立「兒童藝術中心」並舉辦台灣首次以兒童及教育工作者為對象的「兒童藝術教育雙年展」,投注教育的相關資源,來支持各項計畫,透過展演、營隊、活動、工作坊、培訓課程、館校合作,持續在台灣兒童美學進行永續的扎根行動。

新嘉義座/阮劇團
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新嘉義座/阮劇團

嘉義市西區中山路616號K棟2樓

新嘉義座(Sinkagitso):嘉義的文化轉運站與創意孵化器新嘉義座位於嘉義市文化創意產業園區 K 棟二樓,前身為高粱酒麴製造室,是一座擁有百年歷史的建築,原為舊嘉義酒廠的一部分。2018 年,阮劇團將其轉化為多功能展演映場所,賦予老建築全新生命,也承接「嘉義座」之名──嘉義首座戲院,創立於 1909 年,曾是當地重要的文化交流空間。新嘉義座致力於成為社區文化平台,不只是展演場地,更是連結在地、孕育創意的文化基地。其空間規模小巧,具備獨特的「親密性」,特別適合舉辦 30 至 80 人的聚會、演出與工作坊,強調演出者與觀眾的緊密互動。在運營理念上,新嘉義座以「社區」為核心,發展四大方向:「展演」、「講座沙龍」、「課程」與「青少年社群基地」,並設定四大目標:加強在地連結、成立藝術基地、培育在地人才、增加藝術人口。期望透過多元活動,讓藝術深入日常,成為居民生活的一部分。內容策劃上,新嘉義座強調「在地性的藝術」。在「內容」上,融入嘉義歷史、人文與生活經驗,讓觀眾產生情感共鳴;在「族群」上,鼓勵南臺灣或有嘉義背景的創作者參與,成為文化推動者。此外,新嘉義座亦推動臺語戲劇、單人劇、全齡戲劇教育、國際交流與跨域創作,讓藝術活動涵蓋不同年齡層與多樣形式。它不僅是一個演出場域,更是一個激發社區參與、促進文化自覺與創造力的共學平台。總之,新嘉義座立足歷史場域,融合文化深度與創意能量,以小型展演空間之姿,逐步發展為嘉義市重要的文化節點與南臺灣的藝術孵化據點。

見書店
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見書店

基隆市仁愛區仁二路236號1樓

創辦於2016年的見書店,2018年成立見一文化有限公司,於現址經營進入第八年,團隊核心工作夥伴共6名,位於基隆市廟口商圈,緊鄰基隆文化中心。秉持著成為基隆「文化之心」的念想,為基隆人帶來全年無休、隨時可以拜訪的獨立書店,也開啟了各種以空間進行對話的可能性。我們以「海洋」、「台灣」的重點選書作為傳遞地方知識的工具,也以書店及周邊延伸場域進行各項藝文展覽、講座、表演、走讀活動、讀書會等等,豐富在地文化生活、培力藝文場域經營夥伴,落實地方「生活實踐」的想像。「開書店是一場持續進行的社會運動」是見書店的核心思想,在決定開書店的當時,基隆最後一家書店閉店裝修(現已停業),創辦人為了回應自身對藝文的喜愛,不讓閱讀文化在地方缺席而決定重回書業。開書店後,以文化場域經營的角度切入,營造出容許多元議題發展的空間氛圍,以「發現問題、事題分析、成為議題、擬定行動計劃」的草根工作程序,貫穿核心思想,建立呼應地方需求的倡議及行動,在閱讀書本之外,跟基隆、台灣與養育我們的那片海洋的深度相遇,都是我們的劇本藍圖。關於書店的重要里程碑如下:2016 年 成立見書店,2018年搬移至現址,登記見一文化有限公司營運。2018 年 5月於現址開業。同年辦理「青年留鄉論壇」,邀請立法委員及各黨派青年議員進行共識會議與談。2020年 發行「田覓基隆」店刊,以在書店遇到的人為主軸,季刊方式發行,供讀者索取。2020年 疫情爆發,書店發行五款「見書包」,將書籍、教學影片、創作素材包裝成一份材料包,是讓疫情中關在家裡的大家可以動手完成創作的生活實踐。2021-2022年 「田覓基隆」店刊發行12刊,受基隆市政府委製「晒基隆」文旅專刊,代表基隆市政府出賽TAPA國際旅遊金質獎。2023年 店刊改版為書籍形式出版,發行「覓食基隆」特刊,店員們或寫或畫,各自創作在基隆的飲食生活。4月起周末不打烊,每周五上午9:00到隔周一晚上22:00不打烊,向24小時書店致敬。2024年12月辦理藍調閱市集,結合藍調音樂與閱讀的主題市集。2024年 入選國發會青年培力工作站。3月辦理2場次創新書市-書洞市集,超過3萬人次參與。防空洞內畫展與文字展兩周超過7萬人觀賞。發行「田覓基隆」店刊一本。2023-2024年每年辦理超過100場次活動。

雲門劇場
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雲門劇場

新北市淡水區中正路一段6巷36號

雲門舞集是臺灣重要的活文化資產。林懷民1973年創辦舞團,以獨特的舞蹈語言及舞作,成為國際藝術節的常客,同時見證臺灣社會與歷史發展的軌跡。從雲門的起舞到雲門劇場的落成,經過時代淬煉,累積了不同觀看的雲門方式,成就了「每一個人的雲門」。52年來,創造了雲門與社會、雲門與生態、雲門與世界不同的關係。2015年雲門自籌7億興建的「雲門劇場」落成,自此落腳淡水。雲門在佔地1.5公頃的園區日常創作,接待民眾與遊客,呈現雲門歷史與建物「前中央廣播電台淡水分台」歷史地位;定期展演享譽國際的雲門舞作,鼓勵新創,引進國內外藝術作品,成為雲門長久的創作基地及許多藝術創作者的舞台。1. 雲門劇場前身:廣播電台的歷史與改變中央廣播電台淡水分台於1978年成立,主要使命將臺灣經濟繁榮、民主進步、自由的訊息傳播到海外。電台當時隸屬於國防部,命名為「中央廣播電台第五發射基地」。隨著時代的變遷,淡水分台的使命逐漸淡化,逐步轉為閒置空間。其背後的歷史記憶與曾經的角色,增添了獨特的文化意涵。2. 雲門劇場的落成2008年,雲門舞集位於八里的鐵皮屋排練場意外遭遇火災,多年心血付之一炬。在社會各界的支持下,雲門基金會透過《促進民間參與公共建設法》,與臺北縣(今新北市)政府攜手合作,選址於此,雲門劇場於2015年建成並啟用。這座劇場不僅是臺灣第一個由民間力量所捐助興建的藝術園區,更是新舊融合的綠色場域。劇場緊鄰1886年清法戰爭後所建立的滬尾砲台、以及百餘年歷史的淡水高爾夫球場。3. 雲門劇場的建築設計由黃聲遠建築師設計的雲門劇場,不僅是一座建築,更思考如何讓人、自然與建築之間達成共生平衡。劇場選址於原分台房舍後方的山坳間,完整保留了原分台建築的結構與外觀。青銅色的屋頂如同漂浮的雲層,墨綠鋼材結構與淡綠節能玻璃的幃幕共同呼應周圍的山林景致。屋簷的延展設計與大量採光的引入,讓建築內外充滿自然流動的氣息。原有的空地設計為社區共享的戶外表演與休憩空間,使劇場具備連結社區的功能。園區內的建築群包括容納400席的中型劇場、兩個靈活的小劇場以及可容納千人以上的戶外草地舞台。4. 劇場作為藝術與社區的連結雲門劇場是雲門舞集創作與排練的重要基地。透過定期的國內外的藝術表演、戶外演出、社區活動及藝文推廣計畫,雲門劇場連結了城市與鄉村、藝術與生活,讓雲門這座藝術綠洲成為全民共享的文化資產。

田中窯創意園區
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田中窯創意園區

彰化縣田中鎮斗中路二段230巷248號

田中窯創意園區位於彰化縣東南的田中鎮,地勢平坦、土壤肥沃且灌溉便利,自古以稻作聞名,被譽為「米倉」。自1994年起,社區總體營造帶動居民與工藝師結合農耕、工藝與觀光,漸次轉型為創新小鎮。1992年,台灣工藝之家、同時也是無形文化資產保存者的葉志誠,將「陶聲陶藝」更名為「田中窯」,並以「久藝窯業有限公司」之名,從生產實用性陶瓷轉向柴燒藝術,打造適合親子與多代同行的複合式園區。園區除示範柴燒工法與提供陶藝體驗外,也與在地學校、社區合作,推動一日學徒與戶外教學,並透過農閒協助模式,促成「一鄉一特色」的文化觀光循環。 隨著2002年文化創意產業的崛起與地方創生的推行,田中窯透過國內外展會積極行銷,融合在地農旅,塑造「田中窯創意園區」品牌。此地約六千坪,每年舉辦的「田中馬拉松」更是焦點,選手完賽可獲得葉志誠設計、蘊含農耕意象的獎座阿草,提升「稻米故鄉」的知名度。園區基地位在三民社區,雙方攜手打造「窯燒猫社區」,以貓驅鼠的傳說為靈感,運用彩陶、浮雕與立體裝置,營造出生動且富故事性的巷弄風景。 三民社區內著名的「夫妻樹」,是一對相距僅幾十公尺的百年茄苳,彷彿彼此守望的伴侶;週邊空間被規劃成休閒公園,並搭配生態池與陶藝裝置,讓造訪者得以親近自然。田中窯也於每年春季推出「花海藝術季」,大片蜀葵花盛開期間,園區文創工藝市集、音樂演出等親子活動,蘊含獨特的農村浪漫氛圍。田中窯的最大亮點,是由數萬塊耐火磚興建的柴燒穴窯,需長時間以柴火燃燒,飛灰覆蓋胚體形成自然灰釉,展現溫潤粗獷之美。除了創作茶壺、茶杯等日常器皿,園區也將柴燒工法延伸至大型景觀與公共藝術。貫徹「人、文、地、產、景」五大面向,田中窯透過「人才培育」、「產品創作」、「景觀營造」三大策略,讓陶藝昇華成在地情感與美學的核心。 遊客造訪田中鎮,能體驗拉坯、泥雕、泥染與柴燒等多元活動,漫步貓村彩繪巷弄,品嘗在地米食,或留連於花海藝術季的絢麗蜀葵;田中馬拉松與在地市集,也激盪出濃郁的人情魅力。從窯燒工坊到稻浪風光,田中窯所累積的,不僅是個人品牌的能量,更帶動整座農村鎮的文化與產業活化。柴燒與稻田在此完美交融,見證田中最動人的故事不斷延續。

北投文物館
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北投文物館

臺北市北投區幽雅路32號

北投文物館前身為1921年(大正10年)建造的「佳山旅館」,在這棟日式木構建築中,保留了寬闊的大廣間、細膩的欄間雕刻、傳統的障子門窗等典型和風細節。而屹立於半山腰的絕佳視野,不僅能俯瞰北投溪谷,更可與遠方的大屯山、觀音山與丹鳳山連結成優美的山水畫屏;加上周圍庭園環抱,浸潤著北投氤氳的溫泉地景,在1920-1930年代北投地區迅速發展的時期,成為高級溫泉旅館的代表之一。戰後,政府接管了這棟建築並讓外交部作為宿舍使用;一直到1965年才出售給民間作為私人別墅,並在1960至1970年代間成為熱門的電影取景地。1983年底,當年曾在北投跑步經過、心儀此棟日式老屋的張純明先生,毅然承租下來並著手修復,自1984年正式成立「台灣民藝文物之家」。1987年開始,隨著藏品日益豐富,更名為「北投文物館」,致力典藏臺灣漢人、原住民族與民間工藝等文物。1998年,被臺北市政府登錄為市定古蹟,因此,為了讓建築能更長久地保存,便在公私協力下於2002年起展開為期五年的建築修復工程。2008年重新以複合經營模式下進行文化推廣,宛若再次「重生」的百年老屋,也成為臺灣文化資產保存的重要範例。目前館內收藏逾五千件文物,從北投當地溫泉史料(如北投燒陶器、旅館帳冊、繪葉書),到漢人生命禮俗物件、原住民族的織品、木雕、刺繡器物,兼具多元文化交融的豐富性。文物館也保留了當時旅館的空間美學,如太子樓、緣側、榻榻米和室等,讓參觀者能近距離體驗日式木構建築的幽雅;同時,館內亦珍藏日治時期畫家波洲的《遊八福佳山之圖》,以八福神來象徵「福氣臨門」的寓意,更刻畫出佳山旅館昔日接待賓客、宴席歡聚的輝煌盛景。

培桂堂——林開泰診療所舊宅
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培桂堂——林開泰診療所舊宅

嘉義縣新港鄉大興路19號

林開泰醫師(1895-1942)是日治時代臺灣詩壇知名的詩人、書法家。大正五年(1916 )台灣總督府醫學校畢業後,返鄉行醫,遇有貧困患者不收費,鄉人稱為「詩人良醫」或「聖人」。開泰醫師的父親,晚清秀才林維朝(1868-1934),以詩文書法享譽南臺灣,日治時期在家開館授課、組織詩社,維繫漢文化的傳承;號召鄉民修建地震摧毀的奉天宮、大興宮,是新港最具聲望的領導人物。日治昭和八年(1933)開泰醫生一家住進此宅第。面街的房舍作為診所,後方是家人生活起居的空間,主體建築融合了閩式、日式和西式的風格,所有房舍沒有任何裝飾,原木白牆,紅磚紅瓦,樸素淡雅。林氏家族書香傳世,開泰先生的子女、媳婦、女婿,共43位家族成員,誕生出15位博士、24位碩士,鄉人因此暱稱林宅為「博士窩」,其中有幾位是社會大眾熟悉的人物。長子林金生是嘉義縣首任民選縣長,歷任雲林縣長、內政部部長、交通部部長與總統府資政;次子林新澤曾任臺灣省結核防治院院長、WHO西太平洋國際防癆顧問隊隊長;其他兒女也在臺灣和美國擔當要職,而長孫林懷民創辦雲門舞集,是國際尊崇的編舞家。2016年,嘉義縣政府鑒於此宅第在歷史、建築、醫療、政治與文化的深刻價值,指定為古蹟,林氏家族秉持「公爾忘私」的家訓,捐出宅第,經過兩年整修,於2023年初對外開放,為社會大眾提供一個文化體驗的場域。

白米木屐村
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白米木屐村

宜蘭縣蘇澳鎮永春路178號

一、歷史文化特色1.白米木屐文化白米社區曾是台灣重要的木屐生產地。昔日木屐產業支撐了當地經濟,工匠以傳統工藝製作木屐,供應市場。雖然木屐產業因工業化衰退,但社區透過社區營造,建立「白米木屐村」,將木屐製作與DIY體驗相結合,吸引遊客親身參與,並了解這項傳統工藝的故事。2.蘇花古道與歷史遺跡白米社區位於蘇花古道的路徑上,古道曾是漢人與原住民交界的墾拓地帶。日治時期設有番產交易所,是早期貿易的集散地,見證了移民與開發的歷史,也成為今日文化導覽的重要景點。3.客家遷徙文化白米社區匯聚了多個客家族群,這些移民帶來祭祀文化與飲食習俗,如天穿日吃菜頭糜、炸甜粄等。游姓、吳姓等家族的遷移與奮鬥故事體現了客家人的堅韌與適應力。二、自然與生態文化1.猴猴坑溪及生態資源:擁有豐富的生態資源,終年流水不斷,孕育了多樣的生物。溪流周邊發展成為休閒農業與生態旅遊的基地,遊客可透過導覽了解溪流與自然保護的重要性。2.一畝田環境教育園區在停止稻作40年後,白米社區於近年恢復種植稻米,重新打造「一畝田環境教育園區」。園區不僅復興農業文化,還融入鄉村農事與農食體驗,成為教育與觀光的多功能場域。三、節慶與飲食文化1.天穿日與祭祀文化每年農曆正月20日,社區舉辦天穿日活動,緬懷女媧補天的神話,並在這天休耕、祭拜祖先,象徵對自然與土地的尊重。傳統祭品如菜頭糜與炸甜粄蘊含著深厚的客家文化內涵。2.客家菜系與特色飲食:以長年菜與高麗菜醃漬而成,是居民日常飲食與祭拜的必備食材。3.客家小炒:結合青蔥、豆腐、木耳與豬肉等當地食材,展現客家飲食的鮮明特色。四、社區再生故事1.木屐文化復興:由於十大建設北迴鐵路的開闢,讓木屐工廠撤離,白米社區木屐產業一度消失。然而,在地方人士與政府的共同努力下,木屐文化被重新賦予新生命,成為結合工藝、教育與旅遊的核心文化資產。2.農村再生與永續發展:自104年起,白米社區透過農村再生計畫,完成多處生態體驗空間,並獲內政部「城鎮之心工程計畫」補助,逐步完善基礎設施。如今,社區以推廣農業教育與文化體驗為主軸,試圖凝聚民眾共識,朝向生態永續發展的目標邁進。

八堡圳頭文化創生行動基地
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八堡圳頭文化創生行動基地

彰化縣二水鄉源泉村月眉巷1-1號

本基地位於八卦山山麓的起點,山峰有如龍頭的「鼻仔頭」,是源泉村舊名,也是台灣目前保留完整生態與農村氣息的社區。社區內因有300年之久的「八堡圳」在此開鑿引水點,因而擁有製作籠仔篙的技術工人,藉以協助水利會導引濁水溪的水流入八堡圳,潺潺水流聲灌溉彰化平原有著彰化的母親河之稱。社區內擁有曾經因木業發達而開拓集集支線中的「鼻仔頭車站」,充滿地標性的建設,街道滿滿的歷史風情味。而為了感恩回饋建造水圳,每年總會依照四季辦理在地特色活動,春天的「花現鐵道」 夏天的「黑泥田」 秋天的 「聽見河流再唱歌」冬天的 「找尋圳頭仙」 並且在每年十一月上旬都舉辦「八堡圳跑水節活動」,社區長輩不僅準備表演節目,更以聞名全台的「金正勇不老樂團」身兼跑水馬拉松的啦啦隊,是在地與文化相結合的最佳代表。《這裡很好玩》鼻仔頭不單是彰化平原最大人公圳渠八堡圳的圳頭,也是彰化縣重要圳渠,莿仔埤圳取水之水源地。境內除了圳頭取水口、八堡分水門外尚有名聞遐邇的林先生廟、台灣低海拔獼猴保護區、集集線鐵路源泉火車站等名勝古蹟。歷史性水道加上特色景觀,鼻仔頭堪稱「八堡傳奇」的恩地,目前已成為人們飲水思源嚮往遊憩的好地方。《這有好手藝》源泉社區位於八堡圳頭,水中含有大量粘板岩成分,為農田帶來豐富的有機質。土壤是珍貴的黑土,土壤中富藏氮、磷、鉀微量元素,讓稻米粒粒飽滿、香Q可口。如胭脂茄、白玉苦瓜、圳頭米等,幾乎每天長輩們都會將家裡自己種植的蔬果拿到社區的「圳頭食堂」,讓我們的志工烹調出在地的風味餐點喔!《這個很厲害》社區劇場於2016年成軍,吸引了社區老中青三代從7歲小男童到80歲老阿嬤,近40人參與「找尋1719圳頭仙」 (首部曲-八堡圳傳奇、二部曲-引水、三部曲-老林家在鼻仔頭NOW AND GO、四部曲-母源泉舞、五部曲-鼻仔頭驛百歲趴之驛寄梅花) 系列的演出與幕後工作,社區居民從街坊鄰居變身劇場演員,以「八堡圳」為主題發展劇本,除感念先人的「籠仔篙」工法,也藉由劇場的演出讓這故事流傳。

版本書店SüRüM Bookstore
觀光景點

版本書店SüRüM Bookstore

臺南市北區開元路148巷33弄9號

版本書店SüRüM Bookstore 由長年耕耘安寧照護的謝宛婷醫師創辦,在2023年10月開始以自身的樣貌舒枝展葉,有機生長。版本書店應超高齡社會與文明社會的群眾孤離議題而生,從文化背景下過去無法勇於觸及並深化的死亡識能出發,以生命軸線向前,自生命維度向外,延伸為「活好、過好」識能的推動。這需要一個前所未有的平台,在現有體制的窮盡處繼起與世界接軌,也以最誠實的態度面對生命的紋理,向內直探脆弱性,向外呼籲連帶性,這是現代生命照護哲學與政治的兩大課題。版本書店重新詮釋獨立書店的核心議題取向,不設定核心,卻以羅盤校準,直往人心。航行之路,以普世人性與人的處境定錨,自錨點漣漪,作為選書脈絡,也做為活動的目標視野。一年之中,前來版本書店進行的閱讀、訪談、報導、拍攝與錄影豐富多彩,然而卻無一能盡描版本的應然與實然,令人驚喜於它如此能演繹它為自己尋來的店名,既逗趣地總以不同的版本與每一個來訪者應和,也盡責地為每一場相遇展演專屬的版本。版本書店保留位於台南市北區巷弄內的美軍宿舍群之六十餘年老屋原貌,經整復後將圍牆降低,實踐共生社區的青銀共居交流理念,同時擁有都市內少見的庭院綠地,呼應天人物我合一的身心社靈全面照護的觀念。庭院中留有一棵社區鄰里熟悉的原生種楊桃樹,時能與來者共享採果樂,同時達到復能與賦能的親密交流,書店內部收藏有一艘曾由創辦人在蘭嶼醫療服務過程陪伴的已故素人雕刻家謝加水長老之拼板舟雕刻品,以此做為生命流動意念的傳達。版本書店以生死識能、靈性照護、人的存在為核心關注,版本書店以書載生,以當代社會議題新書為販售主軸,把平台、閱讀與人進行串聯,期望成為臺灣生命關懷與死亡識能倡議、教育、對話交流以及與國際接軌互動的第一推手。版本書店以「慈悲關懷城市憲章(Compassionate City Charter)」為精神依據,期許自己成為全國性的領導與推動基地,書店在2024年度喜為丹麥設計獎GDA關愛設計獎全球唯一獲獎者,該獎項評語為:「這個名為《善終無代誌》的台灣計畫提倡『公民安寧療護』,強調社會有道德責任與那些面臨生命終結的人站在一起,換句話說,就是那些很接近死亡端點的人群。但死亡是一種自然的過程,是價值觀和社會正『氣』的傳承。這個計畫展示了各世代的深刻理解,是當之無愧的贏家。」