一次查詢全台活動、美食、觀光景點與遊憩據點
找到 10,935 筆資料
市中心最佳的戶外表演場所中正公園原為平埔洪雅族的諸羅山社公署所在地，清領時期闢為外教場，日治時代創建為公會堂，當時有全台灣最大可容納一千多人的餐廳。二戰後改為中山堂，並闢為康樂區，附設球場及圖書館，『康樂暮鼓』曾為嘉義八景之一，公園的面積雖不大，園內林立的名人雕像群為其特色，其中以素有嘉義媽祖婆之稱許故市長世賢雕像最為聞名。中正公園於民國78年（西元1989年）完工，園內設露天音樂台，造型採露天拱型開放式，舞台面寬2000公分，深度1670公分，共配置六百個座位，地下室還有演員化妝室，另設有地下收費停車場，貼心的為您解決停車的壓力，為市中心最佳的戶外表演場所。公園內小型展示館作為藝文展場，時常舉辦藝文活動，充滿朝氣與歡樂，景緻及設施都充滿了人文藝術風情，尤其夜間燈火通明，更別具有歐式藝術氣息。
※注意：自106年5月1日起休館中嘉大植物園之半圓球型溫室，展示強調原生森林與溪流濱岸意象的植物群落。溫室周邊景觀有台灣重要樹木標本園，恆春、蘭嶼植物區及水生生態池植物區與旱生植物區等主題。溫室內設有仿岩山而成之瀑布植物區，上有一道瀑布由八米高的岩壁洩流而下，其產生的水氣，恰可提供岩壁上蘭花及蕨類植物生長所需濕潤環境，形成自然生態。溫室內有12米高之毛柿與銀葉樹及多種熱帶與亞熱帶之樹種，如鐵樹、楓港柿、象牙數及軟毛柿等；另有蘇鐵、台灣紅豆杉、台灣油杉與蘭嶼羅和松等樹種，營造出亞熱帶地區多樣性之生態景觀。在台灣重要標園則有台灣重要樹種，屬裸子植物者有台灣杉、五葉松、台灣油杉、台灣肖楠；闊葉樹部分則有牛樟、烏心石、台灣櫸與恆春楊梅。水生植物區是由生態池及網室兩部分所組成，生態池主要以營造本地原生池沼生態區之景象。網室內有台灣水塘意象，及珍貴食蟲植物；另有水缽方式呈現之特殊水生植物。
生生不息的綠色聚集－樹木園設置於明治41年(1908)的樹木園，面積約8.6公頃，坐落於嘉義公園東北側，其原為橡膠的苗木生產與試驗地，後改為熱帶經濟樹種之栽植試驗區，原屬熱帶經濟樹種之栽植試驗地，其後以母樹園之形態經營，隸屬於農委會林業試驗所。因其為林業試驗所，又因嘉義為北回歸線經過區，故進行各項熱帶暨副熱帶造林試驗，早期引進巴西橡膠樹、印度紫壇、黑板樹、南洋各地經濟樹種，如桃花心木等百餘種，採用一樹種之群狀栽植方式，而無系統分區之規劃。目前園內栽植之樹木有一百四十種，分屬於四十七科一百零七屬，如著名的桃花心木、肯氐南洋杉、黑板樹、巴西橡膠樹...等。歷經百年歲月，園區內群樹挺拔林立，自然樸實中充分呈現林場的幽靜氣息，實為嘉義市區內重要的【休閒綠地】，屬台灣極為珍貴的「都會區植物園」，具有自然保育、學術研究、教學參觀、休閒遊憩等多功能，是悠遊「植物世界」的最佳景點。園區內有一座極為古樸的「林場風清」嘉義八景之一的石碑，訴說本園享有的美譽，蒼鬱的林蔭下，小徑蜿蜒，林蔭蒼鬱，情人椅錯落，時有拍攝婚紗的人擺款弄姿，來此做森林浴的遊客更是絡繹不絕，沒有世俗的喧囂，只有喜愛大自然的同好者與大自然的風聲鳥語，交織出動人樂章。
美嘉義－嘉義百年公園！嘉義百年公園面積約268000平方公尺，園內古木參天，涼亭水榭，假山魚池，曲徑通幽，因為利用自然山水，風景雅緻，可謂逍遙勝地。內有史蹟資料館、射日塔、孔廟、福康安紀念碑、震災紀念碑等史蹟，為民眾休閒遊憩的最佳場所。嘉義百年公園擁有豐富而罕見的文史寶藏，可以看出多族群、多朝代的文化特色，值得親近踏遊，細細品味。此外，位在公園東北側的林業、農業兩試驗分所，場中遍植多種熱帶植物，濃蔭逐暑，綠葉搖風，亦值得順道一遊。．歷史小百科景點建造：創立於日治時代明治43年(1910)四百年來，台灣歷經原住民、荷蘭、鄭氏、清領、日本人以至國民政府等權力更迭，諸羅(嘉義之古名)位居南北戰略要津，直接受到多元的衝擊，遺留許多史蹟史料，譬如原住民(平埔族)祭壇遺址，荷蘭人建構的王田，乾隆皇帝御製滿漢雙文合壁的石碑，嘉慶年間的水師大砲，全台首座地震紀念碑，日治時代神社的附屬館所，十九世紀初由美國製造的阿里山蒸氣火車頭，以及國民政府轉進台灣之後的一江山陣亡將士紀念碑‧‧‧等，都散佈在嘉義公園內。
嘉義市劉厝里百年大榕樹，樹齡推估約200年，座落在嘉義市劉厝里公墓附近，被尊稱為萬靈公的老鳥榕，樹形自然略似一把大雨傘。目前萬靈公廟香火鼎盛，焚香膜拜人群絡繹不絕，有求必應，在民國六十六年冬天成立萬靈公廟管理委員會，由陳金鐘老先生擔任主任委員，積極募款籌措基金，並整理附近環境，重新規劃建築，設有八角亭、魚池、長春俱樂部及鋪設柏油道路等設施，並有義工擔任整理服務等工作，使老榕樹環境煥然一新，前市長張博雅女士視察時冊封為「諸羅鳥榕王」。諸羅鳥榕王，非常壯觀，樹冠幅面積已約有一千多平方公尺，側枝個個堅立挺拔，筆直的枝條支撐主幹繼續往旁生長，在政府與居民的努力照顧下蓬勃發展，營造出一個蔽蔭遮陽的涼爽之地外，更提供適合兒童遊玩的器材，讓此地成為老少咸宜的好場所。
「鷺橋跨浪」－昔日的諸羅八景之一每次下過大雨之後，溪水暴漲，兩岸波濤洶湧，就好像萬馬奔騰一樣，非常壯觀，所以「鷺橋跨浪」，就成為二戰後初期（民國37年）所評定的諸羅八景之一了。白鷺橋在建成之後，不但便利了兩岸居民的交通，也逐漸成為嘉義市通往阿里山交通的主要橋樑，行人車輛來往急速的增加。．「軍輝橋」橋名的由來後來白鷺橋在民國四十八年八月七日的大水災中（俗稱八七水災），被洪水沖毀了。然後由當時駐防的國軍官兵擔任重建的工作，最後終於在民國四十九年完工通車，當時為了紀念、感念國軍官兵的辛勞，才將「白鷺橋」改名為「軍輝橋」，這就是軍輝橋橋名的由來。參考資料：嘉義縣志－卷一土地誌嘉義市文獻第八期－八掌溪義渡碑區簡介．歷史小百科．於昭和八年(1933年)的時候（此時為日治時期），由嘉義市役所在這裡新建了一座水泥橋，全長有五百多尺，高七丈多，兩旁設有欄杆，而且橋身全都漆成白灰色的，遠遠看去，就好像是一群白鷺排列成行，一列列排列整齊的飛過水面一樣，所以當時這座橋就叫做「白鷺橋」（又叫過鷺橋）。景點建造：原水泥橋已沖毀，今為軍輝橋
全家大小都能極限運動！港坪運動公園其名為「市立運動公園」，但由於位在港坪里，因此又稱港坪運動公園。成立以來由於使用率高，其占地 85,000 平方公尺，可容納人數為 3,200 人，其場地經整建規劃後，已增有網球場、籃球場、足球場、溜冰場、兒童遊戲場等，新建的設施有極限運動場、 120個停車位的停車場、木球場、槌球場等。新建的極限運動場設施包括站立台、滑行平台、斜坡道、半圓形斜坡道、階梯道、曲道等。其中一大設施特色為「極限運動設施」，為了因應年輕朋友喜愛的直排輪運動，前市長陳麗貞特別指示新建，但為了使用的安全與普遍性，滑行平台、曲道等設施都以普通級的難度為標準，在興建過程中，對於整體安全性，均與建築師再來的協調以及討論，讓新建的極限運動設施不要太過專業與高難度，以免設施僅能供少數選手級人士使用，所有設施應以普遍級與低難度設施為主，其貼心的設計也使得港坪運動公園列入全台合適從事直排輪運動的去處。
晚霓虹－行嘉吊橋「行嘉吊橋」顧名思義，即為通過嘉義市的一個吊橋，其為2007年為了方便兩岸學童、居民的通學、往來，由全國知名的何明德行善團出錢出力，興建連接興安里與興村里的吊橋。行嘉吊橋擁有一個長達3.1公里為種植台灣欒樹的自行車道，南側則是興仁段的河濱運動公園及親水公園；加上興村段上之河堤生態步道、生態花園及慈玄宮的宗教木雕藝術，到處象徵著嘉義市南區生態休閒空間正逐漸成形。目前嘉義市府為了帶動地方觀光，於是於橋上加裝夜間霓虹燈照明，讓夜幕下的吊橋，在黑夜中似繫戴著長長、閃閃發光的夜明珠項鍊般，格外顯著璀璨耀眼，以不同的夜晚魅力，成為都市藍帶的美麗地標。．歷史小百科行嘉吊橋是嘉義何明德行善團興建之第330座橋且是迄今所興建橋樑中長度最長的，其興建款及人力完全由該團獨自完成。橋於2006年11月 26日動工，2007年9月23日完工，總計歷時10個月，全長297公尺、高33.2公尺、寬1.65公尺，是座雙跨三墩的吊橋，為行人行走安全及避免強風致橋身晃動，施工時在橋上鋪設鋼樑和支撐步道木板，兩側設置木造的高低扶手及鋼架底座；另為增加吊橋的穩定度，橋面下兩側特別安裝蜈蚣腳鋼索加以固定。
全台獨一無二的景觀，連夸父都追不上的射日塔！【射日塔】為最具代表性的嘉義市新地標，在嘉義公園內，民眾只要仰頭看，便能看見一朵巨型豔紫荊花，與藍天相輝映，豔紫荊花為嘉義市巿花，就這樣的透過射日塔照射開來，充分顯示嘉義市花之美！在這座以嘉義市市花為斜頂的圓型建築，原所在地是舊忠烈祠原址，高度 62 公尺的射日塔，爬到第十，十一最高樓層處，可360度眺望諸羅全景，山城美色盡收眼底。入口處有象徵台灣守護神的雲豹銅雕一對，塔的底層是【忠烈祠】，烈士牌位以白色大理石雕成，供民眾參拜。二樓以上為射日塔，為了改變民眾對舊有忠烈祠的刻板印象，這棟建築不論內外都有極大的突破，注入更多人文藝術氣息。
位於嘉義製材所旁的嘉義市立博物館成立於2004年，設立時是嘉義地區唯一一座具規模的綜合型多功能博物館，展示內容以嘉義的地質及化石等自然景觀為主題。2018年閉館進行展示更新，重新定位為嘉義市的「城市博物館」，以「嘉義人關心嘉義事，異鄉人探索嘉義市」的新宗旨，展示嘉義市文化特色、市民歷史與生活記憶，自許成為一座屬於城市與市民的博物館。 重新自我定為「城市博物館」的嘉義市立博物館，以全新的空間與內容，讓觀眾重新看待嘉義這座城市，在一樓設有「探索嘉園」兒童廳，讓兒童從遊戲中體驗城市歷史；二樓則是「展望諸羅」常設展，透過展覽，看見嘉義、看見歷史、看見未來、看見自己；三樓則是「建築上搬戲—來聽廟尪仔講古」交趾陶館，以館中館形式呈現嘉義特色工藝交趾陶。開放時間：週二至週日09：00至17：00
全台唯一的交趾陶特色館，位於阿里山鐵路北門驛對面的文化中心。嘉義是交趾陶的故鄉，日本稱之為「嘉義燒」，交趾陶的藝師大都在嘉義學藝。台灣民間簡稱交趾陶為「交趾」、「交趾尪仔」、「交趾仔」，早期多應用在寺廟建築裝飾，其傳統題材以漁、樵、耕、讀等人物為中心，搭配蟲魚鳥獸、花草器物及戲文場景，主從分明，畫面和諧。
嘉義車庫園區日治時期舊名「北門修理工場」，原址設於1910年10月平地段通車時的北門機關庫，隨著鐵路的施工陸續擴充，才於大正元年(西元1912年)正式啟用，主要工作為建造修理阿里山鐵路各式機車、客車、貨車，迄今已逾百年歷史。從阿里山通車以來，修理工廠一直是維修的大本營，雖說當年火車購自美國，但北門修理工廠當年編置一兩百人，維修、改裝、製造樣樣功力高強，零件損壞自己手工打造，外鍋爐、蒸汽引擎也能自產，阿里山檜木車廂也是修理廠的經典傑作之一，許多珍貴阿里山退休火車，目前也是保存在北門修理工廠。 民國82年8月23日，北門修理工廠發生一場大火燒掉木造廠房，部份老火車也付諸一炬。現今部份修理工廠建築已經更新，少數較珍貴的車輛，則停放在車庫裡保存。為了讓民眾可以參觀這個饒富歷史意義的所在地，民國94年起改名為嘉義車庫園區。嘉義車庫園區阿里山林業鐵路列車的停靠基地，也是火車迷們訪嘉朝聖的大型火車生態博物園區，來此可近距離觸摸阿里山林業鐵路退役的各式蒸汽火車、柴油機車、動力客車、客貨車廂，和日治時期日本皇太子上阿里山所搭乘的檜木車廂，一窺阿里山鐵路百年縮影。
前身是嘉義市最早的火力發電廠，也是嘉義市第一座鋼骨鋼筋混凝土(SRC) 構造建築，於1913年完工，是臺早期運用新式建築技術建造，為罕見的挑高大跨距建築；目前此歷史建築係整建再利用做為木雕展示空間。
阿里山森林鐵路起點為嘉義市北門驛，因此稱為阿里山入口門戶；早期阿里山森林鐵路運送下山的木材聚集於嘉義市，促使北門驛周邊木材行及製材工廠生意的蓬勃，形成當時繁榮景象，也帶動附近商業發展。當時周邊所建築的日式房舍，建材皆使用檜木，是日式建築的一大特色，也是阿里山林業發展的歷史見證。檜意森活村營運範圍以林森東路兩側的園區範圍為主，整個園區占地面積3.4公頃，北邊即是現今「一心二葉館」坐落的區域，早期為日籍基層職員的宿舍群，而南方一帶則是高級職等的官舍。 檜町在越過一甲子以上的歲月洗禮之後，以日式傳統工法以及盡可能的原材料進行修復，目前保留下來29棟木構造歷史建築。歷經四年的整建，始得重現當年檜村的風華。這裡不僅是台灣最早的林業村，也是保存最完整、範圍最廣之日式官舍建築群。市定古蹟營林俱樂部，大約興建於1914年間，屬於當時臺灣總督府營林局的休閒娛樂場所。建築風格仿造歐洲17世紀英國都鐸式建築，室內面積約有75坪。1946年曾作為林管處禮堂，1948年改為忠孝幼稚園，1984年由法務部調查局嘉義縣調查站借用辦公，至1987年歸還，爾後挪為林務局單身員工宿舍。如今名列嘉義市定古蹟，承載林業歷史的記憶。由一心二葉館轉型的「森‧Market」與全台超過100個品牌與農會合作，在館內提供由產地直送的優質良品，更與超過40年的農業樂活雜誌鄉間小路合作，從精采的農人故事中，找到感動消費者的農產精品，並將利用策展的方式，將鄉間小路的內容作為布展的素材，在消費者進入一心二葉館之後，將先看到由雜誌內容立體化的布展內容，這樣的展示方式讓消費者更進一步的與農產品產生共鳴，創造被土地感動的經驗！
月桃，對公司創辦人何勇魏先生有很深刻的意義，在民國40幾年，他未上學之前即砍月桃賣錢;月桃整株都可被應用，葉子可作為包粽子及食材，並可萃取成加工的材料;葉鞘可做為繩索的材料，早年漁民做魚網的材料，花可以做為食品香料;種子又叫為土砂仁，是做仁丹的主要原料;塊根亦可做為食品香料及漢藥材等…月桃有很強的生命力，再壞的環境亦能生長，不論鄉峭壁、在海邊都可看到它的蹤影，它整株都有被創造利用的價值，就像我們台灣人一樣落地生根，聰明勤奮有智慧，只是缺少被發現而已。隨著科技的進步，利用CO2超臨界萃取技術發現月桃有多種寶貴成分，華實公司累積30餘年日用品及保養品的開發能力，投資超臨界、水萃及10000級無塵室生產研發設備，並與嘉義大學、嘉南藥理科技大學、嘉創中心、財團法人金屬中心等單位產學合作，開發月桃系列產口或應用各種本土特色植物的產品，並進而讓民眾認識這些特色植物生態故事，將創新經濟導入生活，建立健康、永續、樂活的生活型態，月桃故事館因而誕生。
景點建造：始設：康熙年間，或更早的年代嘉南平原主要河川之一！台灣河川流短水急，行旅常需舟渡救濟，八掌溪是重要的水路運輸線，渡口甚多，其中最繁忙與重要的渡口在彌陀寺旁，相傳是在康熙54年，諸羅知縣周鍾瑄號召捐款，於渡口編筏濟人。八掌溪(古名八獎溪)是嘉南平原主要河川之一，早期無法搭建長橋，在彌陀寺旁設渡口供舟筏渡溪，現仍保存有1847年刻製的「八獎溪義渡碑」，此種與環境相匹配的義渡碑，在台灣極為珍貴罕見。八掌溪位於朴子溪以南、 急 水溪以北，流經嘉義縣番路鄉、中埔鄉、水上鄉、太保市、鹿草鄉、義竹鄉、布袋鎮、嘉義市及台南市的北門區、鹽水區、學甲區、後壁區、白河區，最後在嘉義縣的好美村出海，注入台灣海峽。八掌溪在洪水時期的流量達到每秒鐘一千八百立方公尺左右的水量，但是到枯水期時，卻只有每秒鐘 0.4立方公尺的流量，水量的變化可說是非常大。八掌溪在夏、秋洪水氾濫的時期，溪水暴漲，當時住在八掌溪兩岸的居民，交通便受到阻礙，無法通行。兩岸的居民必須要靠竹筏渡過溪水，才能通行於兩岸。當時居民便在八掌溪的沿岸設立了五處渡口，供竹筏停靠及居民上下岸。義渡之設置，在台灣早期交通路線之選定及城市發展，均有其重要意義。八獎溪義渡對來往嘉義市的商旅，貿易運輸，乃至嘉義地區的經濟繁榮，大有助益，遺留的義渡碑，正可為歷史做見證。
歷史的軌跡－紅毛井此井為三百年前荷蘭人所鑿，故稱【蘭井】，因荷蘭人頭髮為紅色，又稱【紅毛井】。西元1636年，明崇禎九年，荷蘭東印度公降服諸羅山社後不久，約在清領後的縣署處，派駐政務員及牧師，以徵放諸羅山一帶平埔族人、漢人的租稅，並傳布基督教於原住民，遂挖鑿此井，以為居家生活所需要的水源。鄭氏時期，吳智武總兵鎮守並屯田於諸羅山，設營於此井北，重修之，清領之後未有整修記載，乾隆二十七年，諸羅知縣衛克堉以此井迫水甘美，冠於全諸羅山，列【蘭井泉甘】為諸羅八景之一，清領未期嘉義進士徐德欽，以此井泉水，「清滌襟煩同玉醁，甘回舌本勝瓊漿，茶烹合用銀壺貯，綆汲誰偕雪水量。」為嘉義諸迫之冠。文獻記載：「紅毛井，在縣署之左。開自荷蘭，因以名。方廣六尺，深二丈許，泉甘洌於他井，相傳居民汲飲是井，則不犯疫癘。鄭氏時，有吳智武者鎮守斯地，重修之。」「蘭井泉甘」曾列為諸羅八景之一。民國七十四年內政部古蹟評鑑以前，暫將此地列為第三級古蹟保存，評鑑時，以井周環境髒亂，井欄又為五十九年新條，剔除古蹟之列，雖如此，紅毛井仍是嘉義市內年代最早的史蹟。
嘉義百年祠堂本宗祠是嘉義市現存最早設立之祠堂，作為大嘉義地區蘇氏祭祖與宗親聯誼，已歷百年之久，具有宗族發展歷史的研究價值，且常年維持祭祀活動，可啟發宗親思源尋根，具有深厚的文化意涵。民間有言：「嘉義蘇氏半嘉城」，蘇氏族人蘇孝德、蘇育奇曾任嘉義區長，開設美記商行，頗有名氣，與嘉義市的政治、經濟、文化發展關係密切。 為倡導尊祖敬宗，本宗祠於日治之初成立，並從蘇氏家廟發展成蘇、周、連三姓的共同祠堂。祠內安奉蘇周連神位及蘇氏先祖考取進士，受封位之神位 31尊，及蘇氏救命恩公尪公祖之特殊神位。本建築為豪華民宅改建為祠堂之範例，屬傳統閩南風格，格式保存良好，全棟五開間，一進式三合院，中堂未使用一釘一鐵，門楣之木雕及彩繪精美，木構窗戶開啟設計特殊，步口廊、穿斗式屋架，簷下吊筒間以弓形方樑互拉，樑及椼引之間，每一開間再做出兩組斗座草，較為少見，各項做工精緻細膩，具有藝術價值。．歷史小百科‧西元1896蘇氏先祖籌款購置中古屋，經整修供為蘇氏家廟‧民國 47 年改稱蘇周連宗祠。
停水乾涸將近半世紀的嘉義神社「手水舍」復水了！位於嘉義市史蹟資料館對面的手水舍，嘉義神社的歷史源自1911年，當年日人為了提倡日本國家神道，推展皇民化的運動，嘉義廳積極籌建嘉義神社。嘉義神社分為兩代，第一代神社於1915年啟用，其位置在現在射日塔的右前方，當時因參拜人數多，空間不敷使用而另建第二代神社。整體古蹟範圍包含第一代神社遺跡、祭器庫、手水舍、休憩所（參集所）、齋館及社務所等附屬館所。第二代嘉義神社的手水舍於1945年啟用，為獨立的四柱庭建築，中央有八角形溢水槽，槽內置石盤一口，配置長柄水勺，提供參拜者洗手和漱口之用，以達到淨身淨心的效果。為了保護古蹟，引接自來水並加裝感應設施自動出水，讓遊客體驗到訪日本神社時的淨身漱口步驟，希望復水後讓更多民眾參觀嘉義市史蹟資料館時，對神社的歷史文化有更多的認識。手水舍內設置解說牌讓參觀民眾認識手水舍使用步驟：(1)以右手拿長柄勺取水（每人只取一次水），洗左手。(2)交左手持勺，洗右手。(3)再交回右手持勺，將水倒於左手掌，用來漱口（或象徵性的用水拍嘴唇）。(4)把勺子立起，以剩餘的水洗勺柄。(5)最後將水勺放好，讓下個人使用。沒體驗過日式手水舍的民眾，可以到嘉義市史蹟資料館參觀體驗，結束後將木水勺放回原位，讓下一個參觀者感受淨身淨心的儀式。
香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 - 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會、中元法會和下元法會，參與人數每次均上萬人，十分的隆盛。地藏庵香火鼎盛，經常辦理慈善救濟，普渡眾生，撫慰民心。廟內鎮殿地藏王菩薩神像，以及十殿閻羅神像都是古物，極具價值。歷史小百科九華山地藏王菩薩金身，係遠於明朝末年由某善士護持來台，康熙 36 年（ 1697 ）擇定於現址恭奉，迄今已歷三百餘年。康熙 56 年（ 1717 ）北路營守備游崇功建庵，乾隆 25 年（ 1760 ）知縣李倓擴建，始略具規模，後經多次修建，於民國 60 年重建為七層蓮花寶殿。
中國古代儒家文化的象徵孔廟是中國古代儒家文化的象徵，府城及縣城必興建孔廟，以代表中華文化。廟前有【大成殿】匾額，廟內主祀至聖先師孔子神位，陪祀顏子、子思、子路等七十二位弟子神位。孔廟裝飾簡樸典雅，表現莊重肅穆之美，每逢祀宜典禮，鐘鼓齊鳴，有舞有樂，行祀如儀，充份展現中華文化的優良傳承。但因日治時代因被破壞，殘存古物不多，只有大成殿左側的【重修文廟碑記】是嘉慶二十年留下的最古遺跡，字跡還算清楚，但碑可因年代久遠而佈滿苔痕。．歷史小百科‧嘉義的孔廟 (文廟)首建於康熙45年(西元1706年)‧孔廟左前方之「重修文廟碑記」係於嘉慶二十年 (西元1815年) 刻立。‧光緒三十二年(西元1907年)嘉義大地震，孔子神位移於文昌閣中，旋又寄南門聖神宮。‧民國50年重建孔廟於嘉義公園，乃移廟碑置於新廟之旁。‧民國53年在公園現址興建孔廟，孔子聖牌安祀於大成殿。景點建造： 創建：康熙 45 年 ( 西元 1706 年 ) 現建：民國 51 年動工，民國 51 年竣工