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高屏舊鐵橋與河濱公園
高屏舊鐵橋又名下淡水溪鐵橋，位於台鐵六塊厝站及九曲堂站之間，西元1913年興建，總長約1,526公尺，在當時是台灣最長的鐵橋，也曾名列亞洲第一長橋。高屏舊鐵橋對於高雄及屏東之間的交通往來貢獻良多，但由於河床下降、風災毀損及達使用年限等種種因素，導致橋墩基座裸露，漸漸不堪使用，政府便計畫起建新橋取代，在民國76年新橋通車後，高屏舊鐵橋即功成身退，並在民國86年核定為國家二級古蹟。 高屏舊鐵橋是由日本設計師飯田豐二所設計監造，橋拱為鐵灰色圓弧狀鋼骨造型，共有24座橋墩，橋墩是以磚石混合花崗石相砌而成，當時興建幾乎依賴人力，再加上高屏溪溪面寬廣、水流湍急，更增加施工困難度，在歷時八年之後，鐵橋終於通車啟用。如今遠望這座舊橋，優美依舊、壯麗如昔，但對於前人的辛勞付出，心中也多了一分欽佩。 依然橫越高屏溪的高屏舊鐵橋雖然退役多年，但對於帶動高屏地區經濟發展及生活便利的歷史貢獻並無法抹滅，或許在老一輩人的腦海裡，仍滿載當時南來北往期間的許多回憶。現今的鐵橋已經規劃為賞景台，在開放時間內可以走進鐵軌眺望周邊景色，入口另一端還擺放一列舊車廂供遊客參觀。 在舊鐵橋下方的高屏溪畔，目前已開發為河濱休閒公園，公園內有設計完善的人行步道及自行車車道，並規劃了幾處人工溼地，兼有復育生態的功能，使這裡的自然資源相當豐富，有許多植物、昆蟲、爬蟲類、魚類、鳥類在此棲息，是攝影及觀察生態的好去處。
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屏東藝術館
興建歷程屏東藝術館自66年10月3日行政院第1548次院會指示：「籌劃文化建設，建立每一縣市文化中心，包括圖書館、博物館、音樂廳」而籌設。當時本縣文化中心分建為藝術館、中正圖書館二部份。於64年9月透過文藝基金會，由中央、省及地方以三對等經費於本縣興建綜合性藝術館乙座。於67年7月3日開工。並於69年10月27日落成啟用，為全臺最先落成之文化活動中心，也使本縣文化藝術的活動得藉本館而推展，且對提高本縣文化藝術水準助益不少。109年進行整建工程，包含劇場設備更新、後台及側台調整、無障礙設施、以及消防與建築法規檢討與更新等，以提供更完善的環境供民眾使用。建築設施屏東藝術館樓層數為地下一層與地上三層，總面積約一公頃，建築面積達1932坪，內部設有劇場、舞台、排練室、化妝室等，其中劇場可容納624席。藝術館除音樂演奏外，亦適合舞蹈、戲劇、電影歌劇及其他動態藝術表演，亦可作為文化講座、藝文活動等，充分發揮其多目標之用途。
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邱姓河南堂忠實第
邱姓河南堂忠實第，位於屏東縣中正國中西北角，坐落於昔日阿猴郡的客家伙房四合院。立足於客家、閩南、原住民各民族進出頻繁的長興一帶，是客家六堆的前堆中的重要地帶。原本邱家的祖先原居於長興村內，明治28年（西元1895年），六堆抗日最後一場戰爭「牙城」之戰結束後，邱鳳揚派下的子孫移居阿猴東區田寮庄，長兄邱元奎與次子邱元壽，分建客家伙房合院兩座，分南北兩邊相鄰，邱元壽的這棟建築即是目前河南堂忠實第。明治33年（西元1900年），阿緱台灣製糖股份有限公司成立，邱元壽與兒子邱求順與糖廠公司合作經營製糖事業而蓄積了財富，於是在大正4年（西元1915年）將原先舊宅改建，耗費3年的時間，造就了精美的大合院「河南堂忠實第」。民國80年時，邱氏的兩幢祖厝，因屏東市中正國中擴建校地，遂將土地產權贈予校方，其中，邱元奎宅隨即拆除，成為學校運動場用地；另一幢邱元壽宅，經地方文化、藝術界人士，積極力爭保留，整修為「鄉土藝術館」，於民國89年4月21日正式開館。民國110年有鑑於館舍名稱「鄉土藝術館」恐使民眾產生主題不明之疑，考量原始名稱較能直接反映此處作為保存客家文化資產的使命與文資教育的意義，故將「屏東縣鄉土藝術館」更名回其原始名稱「邱姓河南堂忠實第」。邱姓河南堂忠實第，是目前屏東市境內保存最完整的客家歷史建築，平時提供地方舉辦展覽、社區藝文中心或親子教學研習中心，也提供國中小在地鄉土教育場所，館內有著細緻且重要客家文化，裡頭的「木雕」、「交趾陶」、「剪黏」、「泥塑」、「彩繪」裝飾藝術非常豐富，讓本館更添加傳統歷史建築氣氛。
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屏東書院
西元1814年（清嘉慶19年），下淡水縣丞吳性誠為了振興地方文教風氣，與歲貢生郭萃、林夢陽等人起議興建屏東書院（又稱孔廟），雖然書院經過多次的遷移整修，但仍然維持原有的講堂、祀殿及齋舍格局，充份呈現傳統書院的空間特色，是屏東歷史悠遠的建築的古蹟，也是屏東境內唯一的書院建築。 屏東書院最早起建在今日的中山公園內，共有36間齋舍，前殿設講堂，後殿奉祀文昌帝君、程子與周子等諸人；西元1895年（光緒21年），便將屏東書院改為孔廟，主祀孔子，配祀孟子、顏子、思子、曾子四大賢人，以及周子、朱子、程頤、程顥、張子五大儒者，但在缺乏經費修繕的情形下，孔廟就逐漸荒廢了。 西元1937年，統治台灣的日本人計畫將孔廟遷往他處，但在日本學者疾呼保存的建議之下，便按照書院的原貌拆遷至勝利路現址，然而遷移新址之後，曾有很長一段時間，因未積極維護，使孔廟又呈現破舊景況。 直到民國66年，當時的屏東縣長延請知名建築師漢寶德先生主持修復計畫，民國68年終於使孔廟恢復當年舊觀。 修建後的孔廟，庭院面積挪寬，前後殿以軒亭相連，中堂改為大成殿，後殿改為崇聖祠，附建單坡迥廊，並加築一面照壁，上書「九仞宮牆」；另外還保留四座碑記，以呈現書院的修築歷程。民國74年，屏東書院被列為國家三級古蹟，是深具文化價值並保持完好的歷史古蹟。
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屏東美術館
屏東美術館（即公所舊址）座東面西，屬戰後第一代縣轄市官署建築，具有地方性歷史意義。當年由公所員工林榕樟技士設計監造，建築物長52m，寬20m，佔地面積約為980㎡。民國42年10月落成啟用，直至民國94年7月市公所遷往新行政大樓。原址經縣府文化局無償借用五年，在文建會補助下進行整建為美術館，今年初因期約屆滿，公所依約收回自行管理，縣府拆除館內部分設施及所有照明燈具，目前公所正進行內部裝修，期待再次開館能讓市民眼睛為之一亮。屏東美術館的空間呈現現代建築前期的空間特質，立面線條為成排的細長開窗，僅在入口處增設出簷強調其角色。內部空間除高大的列柱外，並無多餘的隔間，加上列窗所引進的光線，使整個空間呈現較佳的開放感。目前內部空無一物的屏東美術館，建物中的天頂結構全採杉木搭建的橫樑，一覽無遺，加上或圓或方的窗櫺，和有著西洋式風格呈葉片狀的圓柱頭，在光影變化中，更添美術館建築獨特之美。
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屏東縣立圖書館總館
屏東縣立圖書館以親切便利為出發點，規劃各項服務與設施，適合各年齡層近用的圖書館「Our Library」為自我期許。一樓嬰幼兒專區，以孩子的視角規劃家具高度、五感體驗的玩具，以父母嚴謹的眼光選用防塵蹣、可消毒清洗的爬行地板，並規劃嬰兒車放置專區，讓寶貝可以在最安全的環境享受閱讀。5大創新服務喘息服務為了讓辛苦的嬰幼兒照顧者有時間可以休息並享受圖書館內的設備及空間，每星期二上午請專業的幼教系老師協助，家長可以安心將孩子放置於活動區域，老師協助孩子們的閱讀，家長則可以至圖書館其他樓層看個電影或讀本喜愛的小說。喘息服務智慧還書機縣立總圖書館引進RFID系統，同時引進自助借還書機等設備。我們除了設置國內圖書館都有的借書機，我們同時首創全國第一個智慧還書架，除了讓讀者便利的還書，同時減少原本自助還書機須經過館員整理的時差，放置於智慧還書架的縣立圖書館館藏，可以立即被借出，讓好書流動更快。自助還書還書得來速針對許多開車移動的上班族及家庭親子，獨創還書得來速服務，全國目前只有屏東可以在停車場直接自動還書，節省大家寶貴的時間。創新親子服務考量孩童的習性，兒童閱覽空間全區使用原木地板，讓整個空間更溫和舒適。我們特別設置0-3歲嬰幼兒區，讓嬰幼兒可以在健康無毒的環境享受閱讀體驗，同時設置嬰兒車停車專區，父母不用煩惱沒地方放至嬰兒車或是擋到人。演講廳直播服務圖書館常常會辦理許多精彩演講，但是有時候民眾因場地座位受限或正好無法全程參與，沒辦法到現場聆聽演講。五樓演講廳除了重新裝潢整理過，以極好的音質及燈光提供高品質演講，我們特別設置直播功能，讓有授權的講者可以將演講內容即時播送出去，更多人可以在世界各地都看到圖書館精心安排的演講內容。
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屏菸1936文化基地
文化基地x博物館x文創園區1936年設廠、2002年停止運作的「屏東菸葉廠」，2017 年全區登錄為歷史建築，2022年春天將以「屏菸1936文化基地」的嶄新身份重生，以屏東觀點訴說這裡的多元文化。
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屏東縣民公園
1909年屏東糖廠設廠營運，帶動殺蛇溪北岸土地產業啟動，經縣府打造，將部分台糖園區土地更新為「台糖縣民公園」，並於107年10月15日開放9公頃土地予民眾使用，園區有紙漿廠的古蹟、趣味的特色遊戲場、糖業年輪水景、大樹廣場以及大草原等休憩空間。位於占地20公頃的屏東縣民公園一隅的遊戲場，充滿趣味與挑戰性的遊戲空間，包含總數高達九組的鞦韆組合、攀爬架、布洛格子及極限飛輪等，啟發與鍛鍊小朋友的運動技能，提供不同於其他遊戲場地的刺激體驗。導入「水與綠」自然特色，透過營造屏東山系地貌、創造遊戲場地形高低變化，以打造錯落的視覺空間豐富性。其中，穿梭在場域的景觀水道宛如孩童遊戲在山林溪水之間，更結合在地特色素材，如車城洋蔥、老鷹紅豆等意象呈現出縣民公園遊戲場新型態樣貌。針對不同年紀及相異孩童需求設計出多樣化遊戲設備，提供具有單人使用亦有多人共享的遊具，讓每一個孩子都能在場域裡找尋到適合自己的遊戲空間。其中，有提供給學齡前孩童低遊戲強度的「小野人區」；富在地特色且達7米高洋蔥造型塔的「山大王區」；有著超刺激溜索設施的「山岳平台」；為了正值體力旺盛的大齡孩童打造木構極限闖關設施的「青少年挑戰區」；具多種戲水設備，如水唧桶、對戰噴水管、倒水桶、灑水門及超長親水水道的「親水廣場」等場域，讓孩童一次遊戲多重體驗，歡迎民眾闔家大小一同來訪!現今，為提供更舒適且有趣的休憩空間給縣民使用，耗時長達5年多，總經費3.9億的「屏東縣民公園」已於110年2月5日正式啟用。縣府將荒廢27年的台糖舊紙漿廠遺構活化再生，融入全新的殺蛇溪水岸藍帶與綠帶，打造台灣第一處以工業遺構為核心，複合水岸廊道的園區，園區總占地20公頃的地景，複合歷史、人文、生態、景觀、水岸等特質；獨特的設計，創造了銜古接今的全新地景，讓舊工業遺址以多元生態的休閒體驗樣貌再生。
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梅山農會農村文化館
梅山鄉位於嘉義縣東北隅，東鄰阿里山鄉，西毗大林鎮及民雄鄉，北借清水溪與雲林縣古坑鄉為界，南與竹崎鄉相接，全鄉十八村，分別是丘陵、淺山和高山，山嶺高低起伏，河川坡抖流急，百分之九十屬山區。早年由於交通不便，先民都過著自己自足的生活，為使現代人了解梅山之演進過程，激起思古追遠的情懷，農會也善盡歷史傳承、文物保存的一份責任而規劃農村文化館。位於梅山鄉農會D棟三樓內容有：農具展示區、農村生活用品展示區、農耕暨二十四節氣圖與文、傳統竹製古民房、梅園造景、轎篙竹林造景、產業文化展示區、茶園立體造景模型、仿古茶藝教室、愛玉子人工林、現代製茶機械展示、梅山鄉版圖、梅山鄉全景、百年古梅樹、梅山歷史文物圖、梅山將由來說明...等等，農村文化館邀您一起追古溯源，細說當年，重溫先民生活。
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朴子刺繡文化館
嘉義縣朴子市早期曾是刺繡產業的重鎮，當時的繁華景況反映在朴子市大量外銷的刺繡藝品中，包括了八仙彩、門簾、枕頭套、被單、布袋戲偶衣服、歌仔戲戲服、新娘嫁妝等等，銷路遍及全台各地。朴子市公所為了傳承這樣出色的地方文化特色，自民國91年開始就致力於刺繡推展的工作，不僅成立了嘉義縣刺繡文化學會、開辦研習班做刺繡教學，更在文化部的支持下，興建了刺繡文化館。刺繡文化館原本是過去當地船泊大隊的辦公廳舍閒置空間，整個建築是由當時木造的日本宿舍所改建，深具古意，也符合了刺繡文化的意念。館內記錄了當年朴子市在刺繡產業蓬勃發展時的榮景，並收集了許多精心製作，令人嘆為觀止的刺繡藝品。刺繡文化館藉由整個產業的互動學習，重新營造出濃厚的在地文化，結合社區活動，帶動各項文化觀光，也成為一個引人注目的觀光景點。
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王氏家廟
太保市太保里的王氏家廟，供奉的是清領時期官拜水師提督的太子太保王得祿，以及他的夫人和王家先世的靈座。王得祿出生於太保市，是當時官位最高的台灣人，屢建奇功，也是太保人心中的驕傲。當地的太保段五四○號是王將軍的故居，現在的王氏家廟從前則是他的提督府，民國五十二年由王將軍的後裔耗資八十萬元，改建為王氏家廟。王氏家廟的構造壯麗可觀，裡面保存了王得祿在世時的衣甲、佩刀、佩劍、日常用具、祖先牌位以及舊行館的少數石雕，如十二生肖、庭園內的石桌、門外的旗桿座…等。由於王得祿在世時共娶了十房妻妾，其後代散居在各地，家族龐大，文物搜集有困難，因此在家廟內反而無法展出太多東西，大部份相關的遺物和文獻都只能用照片或影印方式來呈現，包括他當年的戰功紀錄、清領時期臣民奏章、皇室聖旨…等等。廟內並且懸有王氏夫婦與其兄嫂的肖像，且保存著道光至咸豐年間的若干古聯。家廟外還有精巧的庭園和閩式的橘紅色院落。王氏家廟現在由其後代每兩年一次的輪流負責管理，並且每年都會在清明、春節及農曆五月二十一日王得祿聖誕時舉行祭典。
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縣定古蹟六興宮
六興宮為王得祿將軍所創建，據傳其源起和新港奉天宮、北港朝天宮有密切關係，皆是繼承笨港天后宮的三尊媽祖神像而來。相傳嘉慶2年(1797)笨港溪(今新港溪)氾濫，沖毀笨港市街和嘉義地區最早的媽祖廟-笨港天后宮。而原本奉祀在廟中的三尊媽祖神像，在嘉慶16年(1811)，王得祿將軍倡建的新港「奉天宮」落成之前，只好暫時安奉於土地公廟中。道光6年(1826)新港奉天宮與北港朝天宮爭相奉祀媽祖神像，經王得祿將軍調解，將大媽奉祀於新港奉天宮，二媽奉祀於北港朝天宮，三媽則由王將軍請回溪北自宅奉祀。之後王將軍在自宅左側(今新港鄉溪北村3號之1)創建新廟，期許廟宇所在的溪北及月眉、月潭、安和、後厝仔、六斗仔六個村庄興盛，故取名為「六興宮」。1906年，嘉義大地震，造成六興宮倒塌毀壞。大正3年(1914)，王得祿的後代王順記與江濟振、李烏沙等人出資，聘請名匠陳應彬改於現址(新港鄉溪北村65號)重建六興宮。之後民國40(1951)年六興宮擴建，持續到民國50(1961)年，始完成六興宮的現貌。民國78年(1989)臺灣電視公司播出電視劇「媽祖外傳」，並使得六興宮的「黑面三媽」成為家喻戶曉的名詞。
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國定古蹟水仙宮
新港原屬笨港範圍，開發甚早，在清乾隆時期是臺灣的重要港口，所以這裡的居民為了祈求航運及商運，便建造了水仙宮、笨港天后宮及協天宮三座大廟。 當中的水仙宮創建於乾隆4年（1739），原址位於九莊笨港街上，由於十分簡陋，所以乾隆45年（1780），貢生林開周便倡議募資重建。嘉慶8年（1803），北港溪氾濫，沖毀笨港市區及三座大廟。所幸到了嘉慶19年（1814），民眾、匠師利用部分尋獲的建材重建於現址，規模有兩個大殿和左右廂房。道光28年（1848），再增建後殿，以附祀原本協天宮供奉的關帝聖君。這次後殿增建捐獻者的行號、船號、姓名以及各種開支項目，還詳細記載於前殿的牆上石碑。 一百年後，民國37年（1948）水仙宮才又進行一次整建。最近的古蹟主體修護工程，是在民國81年（1992）所完成。建築簡介： 走進新港水仙宮，會經過四個主要大殿；最外是前殿(三川殿)，隔著中庭是拜殿和供奉大禹(水仙尊王)的正殿，最裡面的後殿則供奉著關公(關聖帝君)的神像。各個大殿寬度都是三個柱距的面寬，左右側以走廊前後連通。 水仙宮屬於國定古蹟，受到國家重視及保護的原因有：歷史悠久達200多年；而且由於經歷大水和地震，修建了很多次，所以在廟中可以看到清領乾隆、嘉慶、道光及二戰後初期加入修建的部位。水仙宮的雕樑畫棟和巧妙的木造結構上也是少見的傳統建築珍品。值得一提的是，在台灣奉祀水仙的風氣遠不如媽祖信仰興盛，所以只有最初移民開發的港口地區，如新港、台南及澎湖才有建廟，因此台灣最有規模的三大水仙宮也位在這三處。建築特色： 在水仙宮中只要抬頭一望，就可以看到相當豐富的木雕和彩繪，尤其是木雕題材除了常見的鰲魚(龍頭魚身)、獅子、鳳凰、花鳥外，較罕見的是大象和龍。此外，水仙宮前殿屋頂的建築力學原理也非常巧妙，利用了蹺蹺板的槓桿原理來支撐屋簷中央的重量，這種設計在台灣也很少見。 本廟還擁有台南名家陳玉峰繪製的壁畫和門神，亦值得欣賞。
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登雲書院遺址
登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。
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板陶窯交趾剪黏工藝園區
板陶窯位於新港鄉板頭村，是全國第一家利用隧道窯技術生產廟宇剪黏和交趾陶的工廠。後來增設了「板陶窯文化館」，推展交趾陶文化，成為台灣特有的交趾陶花園。板陶窯的造景結合了工藝技術，採用古典中式庭園合併日式建築，景觀非常優美。遊客可以在這裡體驗到交趾陶剪黏DIY，以及自己動手做馬賽克、陶板畫、碗盤彩繪…等的樂趣，燒製完成的彩繪碗盤以隧道窯燒製過後，還可以郵寄給遊客。此外還設有露天咖啡座，並提供民宿及下午茶。在板陶窯，不但能了解一座廟宇誕生的過程，體會交趾陶製作，還可以欣賞景觀特色和休憩，感受傳統與現代所激盪而出的文化饗宴，值得一遊。 走訪新港的板陶窯交趾剪黏工藝園區，這裡諸多有趣馬賽克拼貼與交趾陶作品。不止可以看，甚至可以騎乘到馬賽克拼貼的牛背上，假想自己也是當時候的農夫，用心體會騎在牛背上的感受；也可以挑張喜歡的造型拼貼椅坐著乘涼，別有一番趣味。 為了延續交趾剪黏工藝，創辦人陳忠正賢伉儷成立的板陶窯，將原本『藝昌陶藝廠』轉型為現今觀光工廠，結合交趾剪黏工藝、戶外庭園等，透過創意體驗的休閒，重新打造出一個文化休憩園區。 園區繽紛多彩的馬賽克拼貼磚，創作出很多逗趣造型的人像、藝術裝飾等，並融入陶板技藝，凸顯新港鄉在地文化特色。目前園區大致分為五個區域，有戶外園區、工藝品販售區、體驗工坊、板陶屋餐廳、交趾陶剪黏工藝館等為主。以東方園林造景並融入各式各樣交趾陶剪黏工藝，來此一遊，除了欣賞工藝喝杯下午茶，更可現場作陶盤彩繪、剪黏馬賽克拼貼DIY體驗，板陶窯交趾剪黏工藝園區多元化的遊憩規劃，歡樂節拍能動能靜，伴隨你度過悠閒愜意的假期。
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縣定古蹟奉天宮
「奉天宮」不只是一座廟，而是新港人生活的一部份。奉天宮也可以說是新港的核心，來到這裡，每件事物，從帶著檀香的空氣到鑼鼓的聲音都顯示出信仰與生活的密切關聯性。奉天宮供奉的媽祖，在臺灣媽祖信仰當中有重要的地位，廟宇的規格也與眾不同，除了佔地廣大，形勢也極為開闊。廟裡面精細的雕飾，都能看出奉天宮與其他廟宇的不凡之處。在奉天宮中存放了許多豐富的文物，那都是記載著笨港到新港的歷史，而這座奉天宮也在不同的年代不同的時間點上扮演著不一樣的角色，廟宇中的每一塊磚瓦都是歷代居民對於這座信仰中心的心血；而建築中的雕龍畫棟更是聚集了許多藝術大師的苦心，可謂是集結了新港整個人文特色為一體的廟宇。新港奉天宮從古至今一直都有許多信徒，在農曆正月到三月間，都會有許多進香團前來參拜，使得新港這個小聚落變的十分熱鬧，值得一提的是，前來參拜的不僅只有進香團外，還有各式各樣的民俗藝陣在奉天宮前的廣場大肆表演，而這樣的盛況也吸引了來自國內外媒體的注意，由此可見，信徒們對於媽祖信仰展現出狂熱的生命力。奉天宮除了正殿主祀媽祖娘娘之外，後面則主祀觀世音菩薩，配祀文殊、普賢，並且左奉福德正神，右奉註生娘娘及八位婆娘；左右翼殿另外配祀文昌帝君及關聖帝君；兩旁護龍廳則供奉笨港城隍爺及功德主王得祿；另外還有新建的凌霄寶殿。三開間的前殿，正面以石雕為主，前後檐各有精雕石柱一對，前檐為八仙蟠龍柱，後檐為花鳥柱，都是日治時代就移留下來的，線條刻畫的生活動潑，歷史悠久，極為珍貴。中門彩繪有升降龍門神，左右山牆均用石堵，這在一般的廟宇建築上，是一種罕見的風格。除此之外，奉天宮的廟口還有三對石獅，雖經過百年以上的歲月洗鍊，依然又綠又亮，極為醒目。奉天宮還有一塊黃澄澄的日本裕仁天皇聖壽牌，據說是日治時代為了強化台灣人的皇民思想所安置的。二戰後，各大寺廟的壽牌都被消毀殆盡，而奉天宮的壽牌卻因為有人拿回家珍藏而意外得已保存，至今依然是又金又亮。在燈光的照射下，還能看見上面精緻的菊花浮水印圖案。除了這些建築特色和歷史文物之外，奉天宮終年香火鼎盛，人群川流不息，每年大年初一的搶頭香和媽祖遶境更是一大盛事，為周邊街區帶來了無限商機。
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開元殿
開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於7層樓高，只要開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。