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觀光景點
關西南陽堂鄧屋
關西南陽堂鄧屋承載著鄧氏家族的歷史記憶。祖籍廣東饒平的鄧氏家族，其12世祖鄧仕全遠渡來臺，最初定居於臺北新莊。18世紀末，因家族發展而向新竹大旱坑購地置產。然而，清道光年間閩粵械鬥頻繁，客籍鄧氏家族受到波及，14世祖遂舉家遷居至大旱坑，並攜手其他墾戶共同開鑿「老焿寮圳」，興築民居，逐步發展成聚落。鄧氏家族的「南陽堂」，族人習慣稱之為「老屋」，據考證，其初建可追溯至清道光年間，如今所見的建築則是在明治三十九年（1906年）由新埔五分埔匠師劉家來主持修繕而成。南陽堂鄧屋為典型的客家夥房建築，現存格局為「一堂三橫屋」，前有禾埕，後有水井與化胎，充分展現傳統客家三合院的生活機能。主廳作為公廳，左右橫屋供族人居住，外橫屋則為農作與畜牧用途，如養牛、養豬等。建築材料皆取自當地，黑瓦、土磚、斗砌磚、木桁架均反映客家人就地取材、樸實務實的建築風格。屋內講究風水，如土地龍神、灶君爺、化胎與天公龕的配置，體現客家人對信仰的虔誠。特別的是，南陽堂鄧屋的「一體成形木門」與「門門相通、不開側窗」的設計，不僅考量了安全性，也蘊含風水理念。鄧氏家族的遷徙與發展，是客家族群二次移民的典型案例，也與竹塹社保留地的漢佃歷史息息相關。鄧氏後人積極參與地方事務，涵蓋宗教、文教及商業發展，其中第18世族人鄧家造原在新竹城內經營藥舖，卻因當時傳染病爆發，遭日本政府隔離封城，全家僅留其妻陳連妹獨存。他所研發的藥粉後來由第19世鄧聲河傳承，並改良製成「廣東苜藥粉」，至今仍暢銷。為了凝聚家族情感，族人於2014年成立「臺灣鄧氏仕全公派下家族會」，讓這份珍貴的客家宗族文化得以延續至今。南陽堂鄧屋不僅是一座百年古厝，更是關西地區客家拓墾史的見證。其完整的建築配置與豐富的文化內涵，使其成為客家歷史與建築愛好者不可錯過的重要遺跡。
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關西鄭氏祠堂
關西位於新竹市的東北，為鳳山溪上游重要的城鎮。在清初漢人入墾之前，此地屬於平埔族竹塹社居棲之處。漢人約在嘉慶、道光年間，大體上是從新竹平原循鳳山溪而上進行拓墾，關西是出入內山要道，乃設隘守護。關西市街包括老街與新街，老街始建於嘉慶17年(1812)，新街即咸菜硼，創設於道光2年(1822)。關西鄭氏一族係從廣東饒平來臺墾殖，最初是六世祖鄭清雅在弱冠之年來臺，卜居臺北鶯歌尖山下橋頭一帶．至九世祖鄭成珋於乾隆末年遷往蘭陽頭城，經營打金店舖，並開墾二結、三結及四結，小有積蓄。後恐牽連閩粵械鬥，又於道光14年(1834)遷到淡水廳竹北二堡咸菜甕，今關西北門口附近從事墾殖。除了購買田屋外，也大約在此時建立了鄭氏滎陽祠堂。傳說創建之初，勘輿師建議採「丑山兼艮」，即略偏北的風水坐向，主財運亨通。但家族決議改採「艮山兼丑」，即坐東北朝西南的坐向，主文運，可見鄭氏家族重視科舉，培育子弟之用心。鄭氏祠堂與羅氏家廟都位於北門口附近，地勢較高，早年可以俯瞰關西市街，並遙望河谷及對面遠山，收負陰抱陽之利，充份反映古時風水觀念。鄭氏祠堂是典型的三合院，即客家所謂的「正屋帶左右橫屋」。祠堂背後有一土丘，即客家建築的「化胎」，中央有一株荔枝樹，枝幹茂盛。祠堂後面可見到以卵石壘成像圈背扶手的擋土牆，也是客家地區常用的手法。古時的祠堂或家廟除了祭祖功能外，事實上與寺廟略同，兼具教育，文化及公共活動之多元機能。為學童的啟蒙教育，祠堂可兼作私墊﹔地方族人喜慶及年節慶典，可充作活動場所，族人排解權益糾紛亦在祠堂舉行。有些大的祠堂還附建戲亭，定時邀請戲班演出酬神敬祖，宗族共聚一堂，十足溫馨。
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竹東頭重並禁、示禁二碑
竹東頭重的「申約併禁碑」與「奉憲示禁碑」，立於清咸豐二年（1852年），至今碑文仍清晰可見，訴說著清代竹東地區土地公議與開墾歷史。其中，「奉憲示禁碑」由淡水同知張啟煊頒布告示。碑額切角，刻有「奉憲示禁」四字。碑文記載了竹塹城舖戶陳泉源等人，於乾隆年間（1777年）合買「員山仔埔地」，作為共同開墾之用。隨著時間推移，土地出現強佔糾紛，經重新公議後，部分土地被劃為公共牧牛區與貧民墓地。官府查察屬實後，特立此碑警示民眾，禁止藉端侵佔，違者將依法懲處。碑文末附乾隆四十二年（1777年）契約，記載竹塹社通事丁老吻、土目什班等將族地出售給林欽堂、曾日輝等人。「申約併禁碑」則與「奉憲示禁碑」記載同一事件，主要是契約文書。其碑額同樣切角，刻有「申約併禁碑」。碑文載明土地原作為牧牛場，眾人出資一百五十元購地，立約者包含23名始建業主與30名承頂業主。契約明訂土地屬公共用途，不得擅自侵佔。碑文還附上立碑緣由，強調應以道德約束，不得破壞祖墳，違者將罰銀十二元，存於福德爺廟作香祀費用。碑上同時刻有立碑贊助者名單，為當時社會互助精神的體現。這兩座石碑不僅雕刻精緻，還擁有完整的底座，碑文詳細記錄了18至19世紀竹東地區的開墾歷史，揭示了道卡斯族竹塹社人與漢人移民的互動關係。碑文記載了土地交易、公議共識與官方介入的歷程，體現了清代土地管理模式，也反映了當時竹北林家與地方社群的社會關係。這些石碑曾塵封數十年，如今重現於世，成為竹東地區珍貴的歷史文化遺產。
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竹東寵物運動公園
汪星人的樂園成立囉！以往汪星人只能在河濱公園散散步、奔跑一小段，有時候大型犬和小型犬還會互叫，甚至小小爭執；現在，竹東鎮頭前溪河濱生態公園旁的寵物運動公園，多項設施讓汪星人有了更有趣的散步體驗，也更能聽到主人們的歡笑聲。公園佔地約 300 坪，依大型犬、小型犬劃分為不同區域，毛小孩們挑戰的項目也有所不同：迷宮、遊戲沙坑、波浪棧道、翹翹板、跳高輪胎架等。不但毛小孩們奔跑打滾玩得不亦樂乎，主人也常常被牠們勇往直前或是臨陣退縮的反應逗得哈哈大笑，成為寵物運動公園裡歡樂美好的場景。附近有停車空間，地理位置便利，門口斗大的「Pet Park」標誌十分容易辨認。此外，公園門口即設有狗便清潔袋，方便主人處理汪星人的便便問題。提醒主人們：「遛狗不留便」喔！
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新埔宗祠客家文化導覽館
新埔宗祠客家文化導覽館原本是日據時代歷任新埔國小校長的宿舍，是新埔鎮唯一的日式宿舍。從史料研究來看，這座宿舍建於民國前10年，當時是由日本政府興建，供新埔國小的歷任校長居住之用。宿舍的佔地面積約為25平方公尺，是在日治時期興建的，結構包括木構和RC（鋼筋混凝土），已經有超過一百年的歷史。於2012年經過整理和修復後，成為了現在的宗祠導覽館。
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新埔張氏家廟
新埔地區最早為道卡斯族竹塹社土目衛阿貴及錢子白率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。清乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為新埔，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧的市街。張氏家廟位於新埔街之南面，前有良田阡陌，環境極佳，惟市街發展快速，今僅存小巷通路連通和平街。張氏家廟，俗稱張家祠，為張雲龍於清同治七年（1868）所創建，家祠於同治九年竣工。為二層樓、雙堂之建築格局，在當時可謂富麗堂皇，可惜在光緒二十一年（1895）遭日軍焚毀。後於明治四十一年（1907），由張修德予以重建，改為一堂二橫規模，即今日所見樣貌。張雲龍本名張魚妹，生於嘉慶九年（1804），卒於光緒六年（1880），其歷經道光、咸豐、同治三朝，捐官得貢生，生平英雄冠世、才識超群、見義勇為，而成為地方上之重要人物，與陳朝綱同為新埔富紳。張家祠主祀張雲龍之父張琳志及張琳志派下六大房祖先牌位，為典型祭祀來台祖之宗祠，是地方家族發展歷程的見證，由於其價值與特色，於九十三年指定為縣定古蹟。
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竹嵐園
艾粄丸子是竹嵐園的特色米食，艾粄是以在來米、糯米各半的比例混合泡水後，磨漿及壓乾，加入煮熟爛的艾草及糖搓揉製成。原本是於清明時節做祭祖用，經林老闆巧思包裝，將它提供給遊客做DIY艾粄丸子。丸子可自行捏成各式形狀，丸子成型後，可火烤、水煮，並沾上各式客家風味醬料食用，兼具多樣口味性及趣味性。另外這裡尚有粽子、碗粿、菜包、草仔粿等米食，相當豐富多樣。 竹嵐園外是一片寬廣的庭園草地和灌溉農塘，視野開闊有如身處原野之中。和風徐徐的夏日午後，帶著寵物一同到草地上奔跑嬉戲，好一幅都市新貴夢想中的悠閒景象，玩累了還能順便到旁邊的竹嵐亭休息乘涼。庭園旁設置烤肉區，適合工商團體出遊、舉辦活動。隔著馬路對面有一處落羽松生態區，此地因土壤陰濕類似沼澤地形，可以看到土裡冒出許多落羽松的氣生根，高度和數量都是台灣難得一見，別忘了來體驗一下在樹下同時看見蜻蜓和螃蟹等小生物的驚奇！
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竹北采田福地
采田福地舊稱竹塹社公館，或稱采田宮，為竹塹社番的七姓公廳。現存的采田福地，為單進三開間的燕尾翹脊硬山屋宇，外觀沒有一般漢人祠堂的豪華與細緻，建築形式卻無大差異。平埔族竹塹社分布於竹塹埔，南至香山，北至竹塹溪一帶。清康熙二十一年（1682年），明鄭的鄭克塽軍隊北運軍餉，勞役社番，北番七社作亂，經平剿後，平埔番大多竄入內山，只有竹塹社歸降，並漸次北遷，聚居於漸成以前的竹塹地區。雍正十一年（1733年），竹塹栽竹圍城，竹塹社奉諭遷往舊社，而在此期間竹塹社平埔族助清廷，屯守臺疆，屢建巨功。故而分封茅土，並分賜食邑采田，營建公室。乾隆十二年（1747年），部分平埔族人遷入吧哩嘓（今新埔），一部份則因苦於水患，於乾隆十四年（1749年）遷往新社。乾隆二十三年（1758年），臺灣知府覺羅四明諭令熟番按清俗雉髮、著冠履，並依各社所在，賜錢、衛、廖、三、潘、黎、金等七姓。又選擇「三山發而中立，二水分而交流；左案獅頭，右屏鳳鼻」之地，建築七姓祠堂，取名「新社公館」，公館中供奉福神（依臺灣習俗，非為官者牌位不得居於中坐）。乾隆二十五年（1760年）公館落成時，乾隆皇帝御賜「特封義勇可嘉」御匾，懸於廳堂內。道光年間，又供奉富媼為蕃釐之光。咸豐四年（1854年），適逢天災流行，加上閩、粵分類械鬥，使得室毀人離，滿目瘡痍，景況蕭然。雖然同治年間，有人倡議重修公館，終竟因故未能付諸行動。到了光緒二年（1876年），由土目廖安邦、通事錢玉來主持重建，原定的建築規模為「正身三間，落廒橫屋四間」。但因為建造經費短缺，所以次年向漢人借貸銀錢，後由錢玉來賠還，再用館前曠地抵償，才恢復舊觀。又因「義取食租，番從采田」，故號「采田」，取名為「采田福地」。明間退凹的正面，由三樘木質格扇組成，中央實心板門彩繪門神，門楣上安方形門簪，篆刻「常春」、「文光」，上有金字橫額，題：「采田福地」四字。門框聯書：「何莫由斯長食邑，誰能舍此固封疆」。廳堂內，白灰與卵石牆基，給人粗曠簡樸的印象，但神龕仍因襲漢人祠堂的花俏。中央供奉滿臉黑鬍的福神及相貌和譪的富媼，其後共祀七姓祖宗總牌，地望「臺灣」，中書：「特封義勇衛竹塹七姓化番」諸宇，以下各姓均寫「顯考妣孺人」，僅有「錢氏歷代始太高曾祖考妣」中坐，這是因為公館是由錢玉來建造的關係。
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文化兒童公園
文化兒童公園位於新竹縣立文化中心旁，有著色彩繽紛的遊具設施，是孩子們的放風好去處，假日會聚集不少小朋友來此玩耍，快帶孩子們一起探索這個充滿驚喜的特色公園吧！以分齡分區概念設計，包含地形體驗遊戲區、探索活動遊戲區、體健設施區等，滿足不同年齡層的需求。令人懷念的骨頭溜滑梯，此外設有無障礙遊戲設施，如鳥巢鞦韆與共融式旋轉椅，讓身心障礙及特殊需求兒童也能安心玩耍，享受屬於他們的遊戲樂趣。不僅是孩子們的樂園，園內同時設置適合年長者的體健設施，打造親子共融、適合全家大小的友善公園。週末午後，來這裡享受陽光與歡笑聲，讓孩子盡情探索、放電！周邊還有多家美食餐廳，玩累了就來品嚐美食，享受悠閒愜意的親子時光吧！附近的餐飲店非常多，覓食完可到公園走走、幫助消化！
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竹北東平里問禮堂
東平問禮堂是為於竹北高鐵特定區內的保留建築物，也是林姓家族的住宅。當初在高鐵徵收之時，因為建築物完整且具特色，所以保留下來，於2007年登錄為歷史建築。東平問禮堂建築建於1934年，原為一堂一橫格局，1939年增建為現在一堂三橫屋的格局，到1949年因分家，再次進行增改，成為現今規模。建築屋面屬於五虎下山形態，並有圍牆區隔內外，院內兩株桂花樹，極具特色。屋前原有大面積的禾埕，做為曬稻子的廣場，足見當時家族稻米產量不少。在高鐵徵收發展後，此區成為兒童公園，建築保留，但廣場部分開闢成為道路用地，附近的環境也完全不同以往，取而代之的是高樓大廈，保留這傳統建築在街區內可見證過去發展歷史。