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澎湖輪碼頭
除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在澎湖輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠.....澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港臺華輪入出港的身影了嗎？除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在臺華輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠......澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港澎湖輪入出港的身影了嗎？
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沙港村˙大尾尖頂塔
沙港土地公前區域，於北勢及南勢(花後塔)各有一座石塔，此大尾尖頂山丘正好位於中央，於民國69年北極殿玄天上帝指示，需在此處安設石塔，以平衡地理缺陷，並達到鎮煞、彌補地理，保佑村民平安之功能。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 總 高：2.21公尺 圓 周 長：12.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 沙港土地公前區域，於北勢及南勢(花後塔)各有一座石塔，此大尾尖頂山丘正好位於中央，於民國69年北極殿玄天上帝指示，需在此處安設石塔，以平衡地理缺陷，並達到鎮煞、彌補地理，保佑村民平安之功能。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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沙港村˙花後塔
沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：3.78公尺 圓 周 長：15.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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青螺村˙陽明妙塔
早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：文字 總 高：4.35公尺 圓 周 長：12.5公尺 構建形式：瓶形 塔頂飾物：葫蘆 早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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白坑村˙石塔
白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書 石敢當外觀：塔型 總 高：4.27公尺 圓 周 長：24.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石符 白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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龍門村˙石塔
龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述石敢當外觀：碑型 石敢當碑文：符號 總 高：4.34公尺 圓 周 長：31.2公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述
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外垵村˙三仙塔
外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：左-2.88公尺；中-2.54公尺；右-2.48公尺 圓 周 長：左-3.49公尺；中-4.20公尺；右-3.49公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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內垵村 塔公塔婆
自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。石敢當外觀：塔型 塔公 總 高：8.82公尺 寬 長：15公尺 構建形式：正方形 塔頂飾物：陶缸 塔婆 總 高：3.83公尺 圓 周 長：11.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：陶甕 自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。 資料來源：內垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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小門村˙鐵鑠石塔
小門村地理屬俗稱「網行岐山」環抱，村民選擇低窪處並依山勢而居，故建塔鎮守山靈，以防止侵入村落的陰氣。另一說法，為當地一位許姓村民拿著鋤頭到此山坡挖掘，而觸動山靈，導致精神失常、胡言亂語，經由溫府王爺指示，安設石塔來鎮壓山靈，以庇佑居民平安。鐵鑠石塔坐落於小門村西方山丘上，有指引漁船進出漁港的作用。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號總 高：2.30公尺 圓 周 長：5.70公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：瓶形 小門村地理屬俗稱「網行岐山」環抱，村民選擇低窪處並依山勢而居，故建塔鎮守山靈，以防止侵入村落的陰氣。另一說法，為當地一位許姓村民拿著鋤頭到此山坡挖掘，而觸動山靈，導致精神失常、胡言亂語，經由溫府王爺指示，安設石塔來鎮壓山靈，以庇佑居民平安。鐵鑠石塔坐落於小門村西方山丘上，有指引漁船進出漁港的作用。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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小門村˙中營石塔
小門村與南方竹灣村之間的山頭俗稱「後營」，約民國54至55年間，村內多位中年人相繼去世，村民求助於震義宮，李府三千歲因而降示指出：「後營某座墳墓座南朝北正對村落，須立即建塔反制煞氣，方能保佑村民平安。」後選定村內中營旁建塔，故稱中營石塔。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型、碑型 石敢當碑文：文字、符號總 高：1.60公尺 圓 周 長：5.26公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 小門村與南方竹灣村之間的山頭俗稱「後營」，約民國54至55年間，村內多位中年人相繼去世，村民求助於震義宮，李府三千歲因而降示指出：「後營某座墳墓座南朝北正對村落，須立即建塔反制煞氣，方能保佑村民平安。」後選定村內中營旁建塔，故稱中營石塔。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
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鎖港里˙南北石塔
澎湖自古以來風勢以東北季風最為劇烈，對居民生活造成威脅，故設立石塔，屬於信仰的精神寄託，達到鎮風止煞之作用，故又稱鎮山子午寶塔、鎮風塔。民國53年間，北極殿玄天上帝乩身指示，將倒塌石塔重建為九層，分為南午塔、北子塔兩座，又有「層層相疊，數數相疊，攀登九尊，永保久久」之說，壯觀程度可謂澎湖之最。 資料來源：鎖港里地方耆老口述南午塔 總 高：8.26公尺 圓 周 長：30.63公尺 石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石敢當 所在地點：北極殿東側，鄰近澎25鄉道鎖 北子塔 總 高：9.23公尺 圓 周 長：31.1公尺 石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石敢當 所在地點：鎖港社區活動中心旁，澎25鄉道段上 澎湖自古以來風勢以東北季風最為劇烈，對居民生活造成威脅，故設立石塔，屬於信仰的精神寄託，達到鎮風止煞之作用，故又稱鎮山子午寶塔、鎮風塔。民國53年間，北極殿玄天上帝乩身指示，將倒塌石塔重建為九層，分為南午塔、北子塔兩座，又有「層層相疊，數數相疊，攀登九尊，永保久久」之說，壯觀程度可謂澎湖之最。 資料來源：鎖港里地方耆老口述
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安宅里˙嶼仔尖塔
安宅海域是從事潮間帶活動與磯釣的熱門據點，更是馬公通往白沙、西嶼必經之地。以周王廟為主要信仰中心，早期澎湖土地貧瘠，先民為了豐厚土壤，會擔海沙來堆肥，使農作物順利生長，在俗稱嶼仔腳的沙地上建立石塔，用以辨識海水漲退情形，便於下海取沙，多年來保佑居民，屹立不搖。並傳說石塔有石頭掉落即表示村莊內有人殞世，是不祥之兆，後為補強石塔，經周王爺指示約於民國62年間用水泥填補過。 資料來源：安宅里地方耆老口述石敢當外觀：塔型總 高：4.16公尺 圓 周 長：19.28公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 安宅海域是從事潮間帶活動與磯釣的熱門據點，更是馬公通往白沙、西嶼必經之地。以周王廟為主要信仰中心，早期澎湖土地貧瘠，先民為了豐厚土壤，會擔海沙來堆肥，使農作物順利生長，在俗稱嶼仔腳的沙地上建立石塔，用以辨識海水漲退情形，便於下海取沙，多年來保佑居民，屹立不搖。並傳說石塔有石頭掉落即表示村莊內有人殞世，是不祥之兆，後為補強石塔，經周王爺指示約於民國62年間用水泥填補過。 資料來源：安宅里地方耆老口述
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案山里˙平安寶塔
傳說案山里曾有位法力高深之人，當這位村民都視為不凡的高人異士過世後，居民將他的體內器官於河邊清洗，但不小心將肝及腸遺漏了，後變成龜和蛇在村里作怪，居民不堪其擾，求助於案山北極殿上帝公，利用寶劍將作亂的龜和蛇收服於塔內，其劍、龜與蛇也成為石塔中的三寶。平安寶塔也成為今日案山的指標，同時具有保佑船隻行駛平安的功能。 資料來源：案山里地方耆老口述石敢當外觀：塔型總 高：5.93公尺 圓 周 長：13.88公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 傳說案山里曾有位法力高深之人，當這位村民都視為不凡的高人異士過世後，居民將他的體內器官於河邊清洗，但不小心將肝及腸遺漏了，後變成龜和蛇在村里作怪，居民不堪其擾，求助於案山北極殿上帝公，利用寶劍將作亂的龜和蛇收服於塔內，其劍、龜與蛇也成為石塔中的三寶。平安寶塔也成為今日案山的指標，同時具有保佑船隻行駛平安的功能。 資料來源：案山里地方耆老口述
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西衛里˙塔尖
西衛塔尖位於西衛里沿岸潮間帶上，是當地居民拾貝、採海菜的地區，早期因潮水洶湧流向通梁跨海大橋，居民擔憂對於村落有不良影響，故建塔治水收水煞，且鄰近西衛漁港，並有庇護漁船進出海域平安的功能。原為七層玄武岩造尖形塔，經過兩次整修為現今所見之九層(加上塔頂飾物)，故當地居民又稱九層塔。 資料來源：西衛里地方耆老口述石敢當外觀：塔型總 高：9.98公尺 圓 周 長：26.98公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 西衛塔尖位於西衛里沿岸潮間帶上，是當地居民拾貝、採海菜的地區，早期因潮水洶湧流向通梁跨海大橋，居民擔憂對於村落有不良影響，故建塔治水收水煞，且鄰近西衛漁港，並有庇護漁船進出海域平安的功能。原為七層玄武岩造尖形塔，經過兩次整修為現今所見之九層(加上塔頂飾物)，故當地居民又稱九層塔。 資料來源：西衛里地方耆老口述
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重光里˙凌霄寶塔
早期跨海大橋尚未興建時，通梁跟西嶼之間的地理，俗稱「吼門」。在環境上似海水會直衝村莊而來，且重光里西端稱草仔尾，以前屬馬公第一公墓，因此威靈殿池府王爺指示須建塔來抑制地理上的缺陷，其命名「凌霄寶塔」。塔頂葫蘆面向四面八方，並與日潭與月潭之間的「漳水神石碑」共同保衛整個村里。 資料來源：重光里地方耆老口述石敢當外觀：塔型 構建形式：圓錐形總 高：6.04公尺 總 高：6.04公尺 周 長：18.5公尺 塔頂飾物：葫蘆 早期跨海大橋尚未興建時，通梁跟西嶼之間的地理，俗稱「吼門」。在環境上似海水會直衝村莊而來，且重光里西端稱草仔尾，以前屬馬公第一公墓，因此威靈殿池府王爺指示須建塔來抑制地理上的缺陷，其命名「凌霄寶塔」。塔頂葫蘆面向四面八方，並與日潭與月潭之間的「漳水神石碑」共同保衛整個村里。 資料來源：重光里地方耆老口述
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重光里˙漳水神石碑
重光里二戰前俗稱後窟潭，地勢南高北低，早期遇雨積水而形成三個水潭，分別為「日潭」、「中潭」及「月潭」。於民國24年威靈宮擴建時，翻修凌霄寶塔，安置「漳水神」石碑，據說是要用來破除由南方的田溝流向聚落的「水箭」，且月潭弓形面則面向北方的吼門，即有破吼門鎮水煞的功能。 資料來源：部分摘自「重光里日月潭簡介」石敢當外觀：碑型 石敢當碑文：文字、符號 構建形式：片石圓弧形 尺 寸：0.41公尺*0.16公尺*1.28公尺 方 位：西南197° 碑文內容：雷令元亨利貞破水將軍鎮煞罡三十六天崗七十二地殺 重光里俗稱後窟潭，地勢南高北低，早期遇雨積水而形成三個水潭，分別為「日潭」、「中潭」及「月潭」。於1935年威靈宮擴建時，翻修凌霄寶塔，安置「漳水神」石碑，據說是要用來破除由南方的田溝流向聚落的「水箭」，且月潭弓形面則面向北方的吼門，即有破吼門鎮水煞的功能。 資料來源：部分摘自「重光里日月潭簡介」
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虎井嶼北回歸線追日大道
北回歸線經過台灣三個縣以及經過四個國家風景區，而澎湖縣為北回歸線經過的縣市之一，且位為台灣之極西側。北回歸線經過台灣三個縣以及經過四個國家風景區，而澎湖縣為北回歸線經過的縣市之一，且位為台灣之極西側。 澎湖國家風景區管理處已於現地設立兩個造型意象，於2016年完成此追日大道的景觀意象，全長約55公尺，寬4公尺，步道上裝飾各國特有文化風俗標誌彩色石板立體浮雕並標示北回歸線經過全球16國地圖及16國國旗及國名。 步道終點的雙手意象，配合太陽照射角度隨季節變化，夕陽位置於春分秋分時位於正西，夏至日偏移至最北，冬至日偏移至最南，隨陽光變化景緻。
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員貝嶼
員貝嶼位在白沙鄉岐頭村東方、鳥嶼西南方，鄰近澎澎灘。因為形狀像螺貝覆蓋於水面而得名，景觀相當優美且特殊。北邊海岸玄武岩柱狀節理發達，以石筆、石硯、無字天書和石墨最著名；員貝嶼東北側海崖柱狀玄武岩體發達，並形成上窄下寬如同百褶裙一般，有著許多摺痕，極具觀賞價值，員貝嶼「筆墨紙硯和百褶裙」不僅是著名地景，同時已列為玄武岩自然保留區；員貝嶼村落後方的小山丘是眺望美景的好地方，往西北岸即可眺望玄武岩奇觀，是來到員貝嶼必遊的景點喔!員貝嶼位在白沙鄉岐頭村東方、鳥嶼西南方，鄰近澎澎灘。因為形狀像螺貝覆蓋於水面而得名，景觀相當優美且特殊。北邊海岸玄武岩柱狀節理發達，以石筆、石硯、無字天書和石墨最著名；員貝嶼東北側海崖柱狀玄武岩體發達，並形成上窄下寬如同百褶裙一般，有著許多摺痕，極具觀賞價值，員貝嶼「筆墨紙硯和百褶裙」不僅是著名地景，同時已列為玄武岩自然保留區；員貝嶼村落後方的小山丘是眺望美景的好地方，往西北岸即可眺望玄武岩奇觀，是來到員貝嶼必遊的景點喔! 退潮時，在員貝嶼及湖西沙港間由珊瑚岩礁組成的海床會裸露出來，早期是員貝嶼先民對外交通孔道，深具海洋和人文意義，加上沿途的潮間帶生態及珊瑚礁多變的景致，一向是最熱門的潮間帶生態之旅的熱門路線。 玩家秘笈： 玩潮間帶，東海正夯 員貝港外的海上平台有花枝、海鱺在箱網中萬頭鑽動。鳥嶼潮間帶上河豚嬉鬧著馬糞海膽、小丑魚和藍雀鯛比可愛，退潮時從海上古道走向遠方島嶼，先民用蛙鏡、膠鞋征服海路和生活，是一份生命力和生活人文的饗宴。只是東海沈寂百年後，隨著潮間帶與休閒漁業活動興起，帶動遊客的休閒與歡笑，東海旅遊則越來越討喜。